ذكر أمر مسيلمة الكذاب وما كان من حروبه مع خالد بن الوليد والمسلمين قال: وأقام خالد بن الوليد بالبطاح من أرض بني تميم بعد قتل مالك ابن نويرة ينتظر أمر أبي بكر رضي الله عنه (١). وجعل مسيلمة بن حبيب الكذاب يعلو أمره باليمامة يوما بعد يوم ويقول لقومه بني حنيفة: أريد أن تخبروني بماذا صارت قريش أحق بالنبوة والإمامة منكم، والله! ما هم بأكثر منكم ولا أنجد، وإن بلادكم لأوسع من بلادهم، وأموالكم أكثر من أموالهم، وإن جبرئيل عليه السلام ليأتيني في كل يوم بالذي أريده من الأمور، وينزل علي كما كان ينزل على محمد بن عبد الله من قبلي، وبعد فهذا الرحال بن نهشل (٢) ومحكم بن الطفيل وهما من سادات أهل اليمامة فسلوهما هل يشهدان لي بأن محمد بن عبد الله قد أشركني في نبوته قبل وفاته (٣). قال: فأقبل قوم من أشراف بني حنيفة إلى الرحال (٢) بن نهشل ومحكم بن الطفيل فقالوا لهما: إن مسيلمة بن حبيب قد ادعى النبوة بين أظهرنا منذ كذا وكذا وقد زعم لنا أنكما تشهدان له بأن محمد بن عبد الله قد أشركه في نبوته قبل وفاته وأنتما عندنا شيخان صادقان فما الذي عندكما؟ قال الرحال (٢) بن نهشل: صدق مسيلمة في قوله، أنا أشهد أن محمد بن عبد الله قد أشركه في نبوته قبل وفاته (٣)، وقال محكم بن الطفيل: وأنا أشهد بذلك. قال: فعندها تسارع الناس إلى مسيلمة وآمنوا بنبوته إلا القليل منهم.

(١) في الطبري: أنه لما بلغ أبا بكر خبر مالك بن نويرة وما أقدم عليه خالد بن الوليد كتب إليه أن يقدم عليه، ففعل، فأخبره خبره، فعذره وقبل منه، وعنفه في التزويج الذي كانت تعيب عليه العرب من ذلك. (٣ / ٢٧٨ - ٢٧٩ والأغاني ١٥ / ٣٠١ - ٣٠٢).
(٢) كذا بالأصل، وهو الرجال بن عنفوة بن نهشل (وقيل هو الرجال بالحاء) واسمه نهار (عن ابن الأثير) وكان قد أسلم في قومه بنى حنيفة وهاجر إلى النبي (ص) وقرأ القرآن، وفقه في الدين، فبعثه معلما لأهل اليمامة وليشغب على مسيلمة فكان أعظم فتنة على بنى حنيفة من مسيلمة.
(٣) وكان مسيلمة قد تنبأ سنة عشر، وكان كتب إلى رسول الله إني أشركت معك، فلك نصف الأرض، ولى نصفها، ولكن قريش قوم لا يعدلون. فكتب اليه رسول الله (ص): من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب: أما بعد فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده، والعاقبة للمتقين.

(٢١)