وهل أردن يوما مياه مجنة * وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عائشة - رضي الله تبارك وتعالى عنها: فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أشد وصححها، وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها، فاجعلها بالجحفة.
ذكره في باب من دعا برفع الوباء والحمى (١)، وفي كتاب الهجرة (٢)، وفي كتاب المرضى في باب عيادة النساء (٣) الرجال.

(١) حديث رقم (٥٦٧٧) باب (٢٢) من كتاب المرضى قوله: (باب الدعاء برفع الوباء والحمى) الوباء يهمز، وجمع المقصور بلا همز أوبيه، وجمع المهموز أوباء، يقال أو بات الأرض فهي مؤبئة، ووبئت بضم الواو فهي موبوئة، قال عياض: الوباء عموم الأمراض، وقد أطلق بعضهم على الطاعون أنه وباء لأنه من أفراده، لكن ليس كل وباء طاعونا، وعلى ذلك يحمل قول الداودي لما ذكر الطاعون: الصحيح أنه الوباء، وكذا جاء، عن الخليل بن أحمد أن الطاعون هو الوباء، وقال ابن الأثير في النهاية: الطاعون المرض العام، والوباء الذي يفسد له الهواء فتفسد به الأمزجة والأبدان، وقال ابن سيناء: الوباء ينشأ، عن فساد جوهر الهواء الذي هو مادة الروح ومدده، قلت: ويفارق الطاعون الوباء بخصوص سببه الذي ليس كونه من طعن الجن كما سأذكره مبينا في " باب ما يذكر من الطاعون " من كتاب الطب إن شاء الله تعالى.
(٢) (فتح الباري): ٧ / ٣٣٣، كتاب مناقب الأنصار، باب (٤٦) مقدم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه المدينة، حديث رقم (٣٩٢٦) قوله: (قدمنا المدينة) في رواية أبي أسامة، عن هشام " هي أوبأ أرض الله " وفي رواية محمد بن إسحاق، عن هشام بن عروة نحوه وزاد " قال هشام وكان وباؤها معروفا في الجاهلية، وكان الإنسان إذا دخلها وأراد أن يسلم من وبائها قيل له انهق، فينهق كما ينهق الحمار، وفي ذلك يقول الشاعر لعمري لئن غنيت من خفة الردى... نهيق حمار أنني لمروع قوله: (وعك) بضم أوله وكسر ثانيه أي أصابة الوعك وهي الحمى. قوله: (كيف تجدك) أي تجد نفسك أو جسدك، وقوله: (مصبح) بمهملة ثم موحدة وزن وقد يفجأه الموت في بقية النهار وهو مقيم بأهله. قوله: (شراك) بكسر المعجمة وتخفيف الراء: السير الذي يكون في وجه النعل، والمعنى أن الموت أقرب إلى الشخص من شراك نعله لرجله. قوله: (أقلع، عنه) بفتح أوله أي الوعك وبضمها، والاقلاع الكف، عن الأمر. قوله: (يرفع عقيرته) أي صوته ببكاء أو بغناء، قال الأصمعي: أصله أن رجلا انعقرت رجله فرفعها على الأخرى وجعل يصيح فصار كل من رفع صوته يقال: رفع عقيرته، وإن لم يرفع رجلة قال ثعلب وهذا من الأسماء التي استعملت على غير أصلها. قوله: (وجليل) بالجيم موضع على أميال من مكة وكان به سوق، تقدم بيانه في أوائل الحج. قوله " يبدون " أي يظهر، وشامة وطفيل جبلان بقرب مكة، وقال الخطابي: كنت أحسب أنهما جبلان حتى ثبت، عندي أنهما عينان، وقوله: " أردن ويبدون " بنون التأكيد الخفيفة، وشامة بالمعجمة والميم مخففا، وزعم بعضهم أن الصواب بالموحدة بدل الميم والمعروف بالميم، وزاد المصنف أخر كتاب الحج من طريق أي أسامة، عن هشام به " ثم يقول بلال: اللهم العن عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأمية بن خلف كما أخرجونا " أي أخرجوهم من رحمتك كما أخرجونا من وطننا، وزاد ابن إسحاق في روايته، عن هشام وعمرو بن عبد الله ابن عروة، عن عائشة عقب قول أبيها " فقلت والله ما يدري أبي ما يقول: " قالت: " ثم دنوت إلى عامر بن فهيرة وذلك أن يضرب علينا الحجاب - فقلت: كيف تجدك يا عامر؟ فقال:
لقد وجدت الموت قبل ذوقه * إن الجبان حتفه من فوقه كل امرئ مجاهد بطوقه * كالثور يحمي جسمه برقه وقالت في آخره: " فقلت: يا رسول الله إنهم ليهذون وما يعقلون من شدة الحمى ".
والزيادة في قوله عامر بن فهيرة رواها مالك أيضا في " الموطأ "، عن يحيى بن سعيد، عن عائشة منقطعا.
(٣) باب (٨)، حديث رقم (٥٦٥٤).

(٢٩٦)