لتشفع لي يا خير من وطئ الحصا * فيغفر لي ربي وأرجع بالفلج إلى معشر خالفت في الله دينهم * فلا رأيهم رأيي ولا شرجهم شرجي وكنت امرءا بالعهر (١) والخمر مولعا * شبابي حتى آذن الجسم بالنهج [فبدلني بالخمر خوفا وخشية * وبالعهر إحصانا فحصن لي فرجي] (٢) فأصبحت همي في الجهاد ونيتي (٣) * فلله ما صومي ولله ما حجي (٤) [قال مازن] (٥) فلما أتيت (٦) قومي أنبوني وشتموني، وأمروا شاعرا (٧) لهم فهجاني، فقلت: إن رددت (٨) عليه فإنما أهجو نفسي (٩)، فرحلت عنهم فأتتني منهم أرفلة عظيمة، وكنت القيم بأمورهم، فقالوا: يا ابن عم؟ عتبنا عليك أمرا وكرهنا ذلك، فإن أبيت فارجع فقم بأمورنا، وشأنك وما تدين به، فرجعت معهم وقلت (١٠):

(١) في (البيهقي): (بالزعب).
(٢) هذا البيت ساقط من (البيهقي) في سياق الأبيات، ثم استدركه بعد ذلك.
(٣) في (خ)، و (أبي نعيم): (نيتي)، وفي (البيهقي): (نية).
(٤) بهذه الأبيات تنتهي رواية (أبي نعيم): ١ / ١١٤ - ١١٧، حديث رقم (٦٣)، قال الحافظ ابن حجر في (الإصابة) في ترجمة مازن بن الغضوبة: أخرجه الطبراني والفاكهي في كتاب (مكة)، والبيهقي في (الدلائل)، وابن السكن، وابن قانع، كلهم من طريق هشام بن الكلبي عن أبيه قال:
حدثني عبد الله العماني. وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد): ٨ / ٢٤٨: رواه الطبراني من طريق هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه، وكلاهما متروك.
(٥) من قوله: (قال مازن) حتى آخر هذا الأثر من (دلائل البيهقي) و (خ)، وليس في (دلائل أبي نعيم).
(٦) في (دلائل البيهقي): (فلما رجعت إلى قومي).
(٧) في (دلائل البيهقي): (شاعرهم).
(٨) في (دلائل البيهقي): (إن هجوتهم).
(٩) في (دلائل البيهقي): (فتركتهم وأنشأت أقول:).
(١٠) هذه الأبيات في (دلائل البيهقي) هكذا:
وشتمكم عندنا مر مذاقته * وشتمنا عندكم يا قومنا لئن لا ينشب الدهر أن يثبت معايبكم * وكلكم أبدا في عيبنا فطن قال أبو جعفر: إلى هنا حفظت وأخذته من أصل جدي، كأنه يريد الباقي:
فشاعرنا مفحم عنكم وشاعركم * في حربنا مبلغ في شتمنا لسن ما في الصدور عليكم فاعلموا وغر * وفي صدوركم البغضاء والإحن وباقي الأثر كما في (دلائل البيهقي):
فحدثنا موادنا من أهل عمان عن سلفهم أن مازنا لما تنحى عن قومه أتى موضعا فابتنى مسجدا يتعبد فيه، فهو لا يأتيه مظلوم يتعبد فيه ثلاثا، ثم يدعو محقا على من ظلمه، يعني إلا استجيب.
وفي أصل السماع فيكاد أن يعافي من البرص، فالمسجد يدعى مبرصا إلى اليوم. قال أبو المنذر:
قال مازن: ثم إن القوم ندموا، وكنت القيم بأمورهم، فقالوا: ما عسانا أن نصنع به، فجاءني في منهم أرفلة عظيمة فقالوا: يا ابن العم، عبنا عليك أمرا فنهيناك عنه، فإذ أبيت فنحن تاركوك، ارجع معنا، فرجعت معهم فأسلموا بعد كلهم.
قال البيهقي: وقد روي في معنى ما روينا عن مازن أخبار كثيرة، منها حديث عمرو بن جبلة فيما سمع من جوف الصنم: (يا عصام يا عصام، جاء الإسلام وذهبت الأصنام).
* ومنها حديث طارق من بني هند بن حرام: (يا طارق يا طارق، بعث النبي الصادق).
* ومنها حديث ابن دقشة فيما أخبر به رئيه، فنظر إلى ذباب بن الحارث وقال: يا ذباب، اسمع العجب العجاب، بعث محمد بالكتاب، يدعو بمكة ولا يجاب).
ومنها حديث عمرو بن مرة الغطفاني فيما رأى من النور الساطع في الكعبة في نومه، ثم ما سمع من الصوت: (أقبل حق فسطع، ودمر باطل فانقمع).
* ومنها حديث العباس بن مرداس فيما سمع من الصوت.
* ومنها حديث خالد بن سطيح حين أتته تابعته فقالت: (جاء الحق القائم والخير الدائم)، وغير ذلك مما يطول بسياق جميعه الكتاب، وبالله التوفيق (دلائل النبوة للبيهقي): ٢ / ٢٥٧ - ٢٥٩.

(٨)