أصبح كل صنم منكسا، فأتت الشياطين إبليس فقالت له: ما على الأرض من صنم إلا وقد أصبح منكسا، قال: هذا نبي قد بعث، فالتمسوه في قرى الأرياف، فالتمسوه فقالوا: لم نجده، قال: أنا صاحبه، فخرج يلتمس فنودي: عليك بحبة القلب - يعني مكة - فالتمسه بها، فوجده عند قرن الثعالب (١)، فخرج إلى الشياطين فقال: قد وجدته معه جبريل، فما عندكم؟ قالوا: نزين الشهوات في أعين أصحابه، ونحببها إليهم، قال: فلا [شئ] (٢) إذا (٣). وحدثني طلحة بن عمرو عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: لما كان اليوم الذي [تنبأ] (٤) فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم منعت الشياطين من السماء، ورموا بالشهب، فجاءوا إلى إبليس فذكروا له ذلك فقال: أمر قد حدث، هذا نبي قد خرج عليكم بالأرض المقدسة مخرج بني إسرائيل قال: فذهبوا إلى الشام ثم رجعوا إليه فقالوا: ليس بها أحد، فقال إبليس: أنا صاحبه، فخرج في طلبه بمكة فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحراء منحدرا ومعه جبريل عليه السلام، فرجع إلى أصحابه فقال: قد بعث أحمد ومعه جبريل، فما عندكم؟ قالوا: الدنيا نحببها إلى الناس (٥)، قال: فذاك إذا (٦).
وحدثني أسامة بن زيد بن أسلم عن عمر بن عبد الله العنسي عن ابن كعب قال: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى ابن مريم عليه السلام حتى [تنبأ] رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما [تنبأ] رمي بها، فرأت قريش أمرا لم تكن تراه، جعلوا يسيبون أنعامهم ويعتقون أرقاءهم، يظنون أنه الفناء، فبلغ ذلك من فعلهم أهل الطائف،

(١) قرن الثعالب: هو قرن المنازل، ميقات أهل نجد، وهو يبعد عن مكة مسيرة يوم وليلة (معجم البدان): ٤ / ٣٧٧. موضع رقم (٩٥٦٠).
(٢) في (خ): (فلا أساء)، وما أثبتناه من (دلائل أبي نعيم).
(٣) (دلائل أبي نعيم): ١ / ٢٢٦ - ٢٢٧، حديث رقم (١٧٨)، وأخرجه السيوطي في (الخصائص): ١ / ٢٧٣.
(٤) زيادة للسياق من (دلائل أبي نعيم).
(٥) في (خ): (نجيبها للناس)، وما أثبتناه من المرجع السابق، وهو أجود للسياق.
(٦) (دلائل أبي نعيم): ١ / ٢٢٧، حديث رقم (١٧٩)، و (الخصائص الكبرى): ١ / ٢٧٥، وفيه الواقدي وهو متروك.

(١٣٤)