المجدي في أنساب الطالبين
(١)
1 - مقدمة الكتاب
٣ ص
(٢)
نسب رسول الله صلى الله عليه وآله
٤ ص
(٣)
أعقاب وأولاد أبي طالب
٦ ص
(٤)
أعقاب وأولاد الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام
١٠ ص
(٥)
أخبار بني علي لصلبه عليه السلام
١١ ص
(٦)
أخبار البنات
١٦ ص
(٧)
أعقاب الإمام الحسن عليه السلام
١٨ ص
(٨)
أولاد البطحاني أو البطحائي
٢٠ ص
(٩)
أولاد الشجري
٣٠ ص
(١٠)
أعقاب زيد بن الحسن عليه السلام
٣٢ ص
(١١)
أعقاب الحسن المثنى
٣٥ ص
(١٢)
نسب بني النفس الزكية
٣٧ ص
(١٣)
أولاد إبراهيم قتيل باخمرى
٤١ ص
(١٤)
أعقاب موسى الجون
٤٤ ص
(١٥)
نسب بني الاثيني
٥٦ ص
(١٦)
ولد سليمان بن المحض
٥٩ ص
(١٧)
نسب بني إدريس
٦١ ص
(١٨)
ولد الحسن المثلث
٦٥ ص
(١٩)
أعقاب إبراهيم الغمر بن الحسن بن الحسن عليه السلام
٨٠ ص
(٢٠)
ولد جعفر بن الحسن بن الحسن السبط عليه السلام
٨١ ص
(٢١)
ولد داود بن الحسن المثنى
٨٨ ص
(٢٢)
أولاد الإمام الحسين عليه السلام
٩٠ ص
(٢٣)
أعقاب وأولاد الإمام زين العابدين عليه السلام
٩٢ ص
(٢٤)
أولاد الإمام الباقر عليه السلام
٢٥٢ ص
(٢٥)
أولاد وأعقاب الإمام الصادق عليه السلام
٢٥٢ ص
(٢٦)
أولاد إسماعيل بن جعفر عليه السلام
٩٧ ص
(٢٧)
أعقاب وأنساب الإمام الكاظم عليه السلام
١٠٤ ص
(٢٨)
أعقاب هارون بن موسى عليه السلام
١٠٥ ص
(٢٩)
ولد جعفر بن موسى عليه السلام
١٠٧ ص
(٣٠)
ولد عبيد الله بن موسى عليه السلام
١٠٩ ص
(٣١)
ولد العباس بن موسى عليه السلام
١١٤ ص
(٣٢)
ولد عبد الله بن الكاظم عليه السلام
١١٤ ص
(٣٣)
أعقاب حمزة بن موسى الكاظم عليه السلام
١١٥ ص
(٣٤)
ولد إسحاق بن موسى عليه السلام
١١٦ ص
(٣٥)
أنساب زيد بن موسى عليه السلام
١١٧ ص
(٣٦)
ولد محمد بن الكاظم عليه السلام
١١٨ ص
(٣٧)
أعقاب الحسن بن موسى الكاظم عليه السلام
١١٩ ص
(٣٨)
ولد إسماعيل بن موسى الكاظم عليه السلام
١٢٠ ص
(٣٩)
أعقاب إبراهيم بن موسى الكاظم عليه السلام
١٢٦ ص
(٤٠)
أولاد الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام
١٢٦ ص
(٤١)
أعقاب الإمام الجواد عليه السلام
١٢٦ ص
(٤٢)
أولاد الإمام علي بن محمد عليه السلام
١٢٨ ص
(٤٣)
الأخبار في معنى الخلف الصالح عليه السلام
١٢٩ ص
(٤٤)
أعقاب جعفر الكذاب
١٣٣ ص
(٤٥)
أعقاب علي بن جعفر عليه السلام المعروف بالعريضي
١٣٤ ص
(٤٦)
ولد عبد الله بن علي بن الحسين عليهما السلام
١٤١ ص
(٤٧)
أعقاب عمر الأشرف ابن الإمام زين العابدين عليه السلام
١٤٦ ص
(٤٨)
أعقاب زيد بن علي عليه السلام
١٥٥ ص
(٤٩)
ولد الحسين بن زيد الشهيد
١٥٧ ص
(٥٠)
ولد محمد بن زيد الشهيد
٣٤١ ص
(٥١)
ولد عيسى بن زيد الشهيد
٣٤٤ ص
(٥٢)
أعقاب الحسين الأصغر بن الإمام زين العابدين عليه السلام
٣٥٢ ص
(٥٣)
ولد عبد الله بن الحسين الأصغر
٣٦٤ ص
(٥٤)
أعقاب علي بن الإمام زين العابدين عليه السلام
٣٦٩ ص
(٥٥)
أعقاب محمد الحنفية ابن الإمام علي عليه السلام
٣٨١ ص
(٥٦)
ولد العباس بن علي عليه السلام
٣٨٩ ص
(٥٧)
ولد عمر بن الإمام علي عليه السلام
٤٠٢ ص
(٥٨)
ولد جعفر بن أبي طالب عليه السلام
٤٥٤ ص
(٥٩)
ولد عقيل بن أبي طالب عليه السلام
٤٦٥ ص
(٦٠)
تعليقات المحقق على كتاب المجدي
٤٧٢ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٥ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص

المجدي في أنساب الطالبين - على بن محمد العلوي - الصفحة ٣٠ - أولاد الشجري

ابن أبي جعفر محمد بن علي العلوي العبيدلي من ولد الحسين الاصغر الشهيد شيخ الشرف " الخ.
٢٧ - العلامة البحاثة النقاد البصير، والمؤلف النحرير حجة الاسلام والمسلمين الميرزا محمد علي المدرس التبريزي الخياباني من مشايخنا في الرواية والاجازة بيني وبينه مدبجة، في كتابه " ريحانة الادب في تراجم المعروفين بالكنية أو اللقب " ج ٨ ص ٧٠ الطبعة الثانية قال بعد سرد نسبه ما لفظه:
سيدى است شريف نسابه علوي عمري، از اولاد عمر أطرف فرزند حضرت علي عليه السلام كنيه اش أبو الحسن، لقبش نجم الدين، بجهت انتساب بجد أعلايش محمد صوفي، بابن الصوفي معروف، وبسبب مكنى به أبو الغنائم بودن پدرش محمد، به ابن أبي الغنائم هم موصوف، از مشاهير علماى أنساب قرن پنجم هجرت ميباشد، كه نخست در بصره ساكن بود " الخ.
٢٨ - المؤرخ المعاصر الشيخ عمر رضا كحاله المتوفى سنة ١٤٠٨ ه‍ ق في كتابه معجم المؤلفين ص ٢٢١ من حرف العين، حيث قال بعد ذكر اسمه:
نسابة، من تصانيفه: المجدي في أنساب الطالبيين، الشافي، العيون، المبسوط والمشجرات، وكلها في الانساب.
٢٩ - النسابة المعاصر السيد عبد الرزاق آل كمونة الحسيني النجفي المتوفى سنة ١٣٩٠ ه‍ ق في كتابه: منية الراغبين في طبقات النسابين ص ٢٥٤ ط الغرى الشريف حيث قال بعد سرد نسبه ما لفظه:
السيد العالم الفاضل الفقيه النسابة، وهو المعروف بالعمري، علامة النسب المشهور، وفهامة الادب المذكور، انتهى إليه علم النسب في زمانه، وتميز به على أمثاله وأقرانه، وصار قوله حجة من بعده، ومحجة يسلكها المهتدي لقصده، والمتأخرون من النسابين كلهم عيال عليه، وما منهم الا من يروي عنه
(٣٠)