(ط) إبراهيم أحمد نور الدين: حياة السيد البدوي، البغدادي: ايضاح المكنون ٢:
٦٤٤، الزركلي: الاعلام ١: ١٧٠ ٤٥٠: I, g: Brockelmann أحمد بن الزبير (٠٠٠ - ٥٦٣ (١) ه) (٠٠٠ - ١١٦٧ م) أحمد بن علي بن إبراهيم بن محمد بن الحسين ابن محمد المصري، المعروف بابن الزبير الغساني ويعرف بالرشيد الأسواني (٢). كاتب، شاعر مشارك في كثير من العلوم، كالفقه، والنحو واللغة، والعروض، والتأريخ، والهندسة، والمنطق، والطب، والموسيقي، والنجوم.
قتل في المحرم. من آثاره: ديوان شعر، تذكرة أهل الألباب في استيفاء العمل بالأسطرلاب، جنان الجنان ورياض الأذهان في شعراء مصر (٣) ذيل به على اليتيمة في أربع مجلدات، والهدايا والطرف والمقامات.
(خ) الذهبي: سير النبلاء ١٢: ٢٦٢، كتاب في التراجم ٢٣ / ٢، ٢٤ / ١، الأسنوي:
طبقات الشافعية ٢٢ / ١، الصفدي: ٦: ٩٢ - ٩٤ (ط) ياقوت: معجم الأدباء ٤: ٥١ - ٦٦، العماد الأصفهاني: خريدة القصر ١.
٢٠٠ - ٢٠٢، ابن تغري بردي: النجوم الزاهرة ٥: ٣٧٣، ٣٧٤، السيوطي:
بغية الوعاة ١٤٦، ١٤٧، ابن العماد:
شذرات الذهب ٤: ١٩٧، ١٩٨، ٢٠٣، - ٢٠٥، الأدفوي: الطالع السعيد ٤٧ - ٥٠، اليافعي: مرآة الجنان ٣: ٣٦٧ - ٣٦٩، حاجي خليفة: كشف الظنون ١٦٩ - ٦٠٦، ٧٩٠.
١٠٥٠، ١٤١٠، البغدادي: ايضاح المكنون ١: ٢٧٣، العاملي: أعيان الشيعة ٩:
٨٤ - ٩٧، الخوانساري: روضات الجنات ٧٦، ٧٧ أحمد الأبرقوئي (٠٠٠ - ١٣٣٤ ه) (٠٠٠ - ١٩١٦ م) أحمد بن علي الأبرقوئي، اليزيدي. عالم، شاعر. من آثاره: المنظومة البرزخية في أحوال عالم البرزخ المستفادة من الاخبار تقرب من ثلاثة آلاف بيت، الركن الركين في الطهارة لم يتم، حقيقة السير في طريق التقرب عن الغير، ومنظومة الصاحبية في التشوق إلى صاحب الامر.
(ط) العاملي. أعيان الشيعة ١٧:
٤١٤، ٤١٥، آغا بزرك: اعلام الشيعة ١:
١١٠، ١١١
معجم المؤلفين
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
تعريف الكتاب ١ ص
مقدمة المؤلف ٣ ص
مقدمة المؤلف ٤ ص
معجم المؤلفين - عمر كحالة - ج ١ - الصفحة ٣١٥
(١) وفي رواية: ٥٦٢، وقيل: ٥٦١ (٢) قال الأسنوي: وأسوان بضم الهمزة على الصحيح (٣) وفي رواية: الزمان
(٣١٥)