نحو خيعل وبيطر وفعيل نحو حديم وليس في كلامهم فيعلل الا مصنوعا كذا قال الخليل فهذا سبيل الرباعي في الأسماء والصفات واما الخماسي فبوب أبوابا لم يحوج فيه إلى طلب لقرب تناولها وكذلك الملحق بالسداسي بحرف من الزوائد فان عسر طلب حرف من هذا فليطلب في اللفيف فإنه يوجد انشاء الله وجمعنا النوادر في باب لقلة ما جاء على وزن ألفاظها وهذا كتاب الجمهرة وانما اعزناه هذا الاسم لأنا اخترنا له الجمهور من كلام العرب وارجانا الوحشي أوله الحمد لله الحكيم بلا روية الخبير بلا استفادة الأول القديم بلا ابتداء الباقي الدائم بلا انتهاء الخ * ٧٨١ - جنة الأمان الواقية وجنة الايمان الباقية في الدعوات لإبراهيم ابن علي بن حسن بن محمد بن صالح الكفعمي مولدا اللوذي محتدا الجبعي أبا وهو المشهور بمصباح الكفعمي والكفعمي نسبته إلى كفر عيما من قرى جبل عامل ومعنى الكفر القرية وأكثر ان يتكلم بهذه الكلمة أهل الشام فإنهم يضيفون كل كفر إلى رجل مثل كفرتوثا وكفر تعقاب وكفر حونا وأمثالها وهذه من جملة تغييرات؟؟ النسب قد جمعه من كتب معتمدة ذكر أساميها في أوله فرغ من تصنيفه يوم الثلاثاء لثلاث ليال بقين من شهر ذي القعدة الحرام سنة خمس وتسعين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي جعل الدعاء سلما نرتقي به أعلى مراتب المكارم ووسيلة إلى اقتناء عزيز المحامد ودرر المراحم الخ * ٧٨٢ - جنة الخلد في أصول الدين وفروعه أوله الحمد لله خالق الليل والنهار العالم بخفيات الضمائر والاسرار * ٧٨٣ - الجنة الواقية والجنة الباقية في الأدعية للشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي بن الحسن بن محمد بن صالح العاملي الكفعمي ذكر فيه

(١٥٩)