قال: كان محمد بن إسماعيل يختم في رمضان في النهار كل يوم ختمة، ويقوم بعد التروايح كل ثلاث ليال بختمة (١).
وقال بكر بن منير: سمعت أبا عبد الله البخاري يقول: أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحدا (٢).
قلت: صدق رحمه الله، ومن نظر في كلامه في الجرح والتعديل علم ورعه في الكلام في الناس، وإنصافه فيمن يضعفه، فإنه أكثر ما يقول:
منكر الحديث، سكتوا عنه، فيه نظر (٣)، ونحو هذا. وقل أن يكون: فلان

(١) " تاريخ بغداد " ٢ / ١٢، و " تهذيب الكمال " ١١٧٠، و " طبقات السبكي " ٢ / ٢٢٣، ٢٢٤، و " مقدمة الفتح ": ٤٨٢.
(٢) " طبقات الحنابلة " ١ / ٢٧٦، و " تاريخ بغداد " ٢ / ١٣، و " تهذيب الأسماء واللغات " ١ / ٦٨ / ١، و " تهذيب الكمال " لوحة ١١٧٠، و " طبقات السبكي " ٢ / ٢٢٣ و ٢٢٤، و " مقدمة الفتح " ٤٨١.
(٣) قال العراقي في " شرح الألفية " ٢ / ١١: فلان فيه نظر، وفلان سكتوا عنه:
يقولهما البخاري فيمن تركوا حديثه. وقال الذهبي في مقدمة " ميزان الاعتدال " ١ / ٣، ٤:
قوله: فيه نظر، وفي حديثه نظر، لا يقوله البخاري إلا فيمن يتهمه غالبا. قال الشيخ المحدث حبيب الرحمن الأعظمي تعليقا على قول العراقي والذهبي: لا ينقضي عجبي حين أقرأ كلام العراقي والذهبي هذا، ثم أرى أئمة هذا الشأن لا يعبأون بهذا، فيوثقون من قال فيه البخاري: فيه نظر، أو يدخلونه في الصحيح، وإليك أمثلته:
١ - تمام بن نجيح، قال فيه البخاري: فيه نظر. ووثقه ابن معين. وقال البزار في موضع: هو صالح الحديث. وروى له البخاري نفسه أثرا موقوفا معلقا في رفع عمر بن عبد العزيز يديه حين يركع - أعني فلم يتركه البخاري نفسه - ولم يتركه أبو داود ولا الترمذي.
٢ - راشد بن داود الصنعاني، قال فيه البخاري: فيه نظر. لكن وثقه إمام هذا الشأن يحيى بن معين وقال: ليس به بأس ثقة. وقال دحيم: هو ثقة عندي. وذكره ابن حبان في " الثقات ". وروى له النسائي. وقال فيه الحافظ ابن حجر: صدوق له أوهام.
٣ - ثعلبة بن يزيد الحماني، قال فيه البخاري: في حديثه نظر، لا يتابع في حديثه.
وقال النسائي: ثقة. وقال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا في مقدار ما يرويه. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق شيعي.
٤ - جعدة المخزومي: قال البخاري: لا أعرف له إلا هذا الحديث وفيه نظر. وروى له الترمذي. وقال فيه الحافظ ابن حجر: مقبول. ومعلوم أن الحافظ ابن حجر يقول هذا فيمن ليس له من الحديث إلا القليل، ولم يثبت فيه ما يترك به حديثه.
٥ - جميع بن عمير التيمي، قال البخاري: في أحاديثه نظر. وقال أبو حاتم: محله الصدق صالح الحديث. وقال الساجي: صدوق. وقال العجلي: تابعي ثقة. وقال ابن حجر: صدوق يخطئ ويتشيع. وروى له الأربعة. وحسن الترمذي حديثه في " سننه " في مناقب أبي بكر الصديق في الباب الرابع.
٦ - حبيب بن سالم، قال البخاري: فيه نظر. وقال ابن عدي: ليس في متون أحاديثه حديث منكر، بل قد اضطرب في أسانيد ما يروى عنه. وقال الآجري عن أبي داود: ثقة. وذكره ابن حبان في " الثقات ". وروى له مسلم والأربعة. وقال ابن حجر: لا بأس به.
٧ - حريش بن خريت، قال البخاري: فيه نظر. وقال أيضا: أرجو. قال اليماني المعلمي في تعليقه عليه في " التاريخ الكبير ": كأنه يريد: أرجو أنه لا بأس به. وفي " تهذيب التهذيب ": قال البخاري في " تاريخه ": أرجو أن يكون صالحا. وقال أبو حاتم: لا بأس به.
٨ - سليمان بن داود الخولاني، قال البخاري: فيه نظر. وقد أثنى عليه أبو زرعة، وأبو حاتم، وعثمان بن سعيد، وجماعة من الحفاظ. قال ابن حجر: لا ريب في أنه صدوق.
٩ - طالب بن حبيب المدني الأنصاري، قال البخاري: فيه نظر. وروى له أبو داود، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وذكره ابن حبان في " الثقات ". ووثقه الهيثمي في " مجمع الزوائد " ٥ / ١٠٦.
١٠ - صعصعة بن ناجية، قال البخاري: فيه نظر. وهو صحابي ذكره ابن حجر في " تهذيب التهذيب "، و " الإصابة ".
١١ - عبد الرحمن بن سلمان الرعيني، قال البخاري: فيه نظر. وقد وثقه ابن يونس.
وقال أبو حاتم: ما رأيت من حديثه منكرا، وهو صالح الحديث. وله عند مسلم في مبيت ابن عباس عند ميمونة. وقال النسائي: ليس به بأس، كما في " تهذيب التهذيب " ٦ / ١٨٨.
وقال ابن حجر: لا بأس به. وأدخله البخاري في " الضعفاء ". فقال أبو حاتم: يحول من هناك.
والصواب عندي: أن ما قاله العراقي ليس بمطرد ولا صحيح على إطلاقه، بل كثيرا ما يقوله البخاري ولا يوافقه عليه الجهابذة، وكثيرا ما يقوله ويريد به إسنادا خاصا كما قال في " التاريخ الكبير " ٣ / ١ / ١٨٣ في ترجمة عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد رائي الاذان:
فيه نظر، لأنه لم يذكر سماع بعضهم من بعض. وكما في ترجمته في " تهذيب التهذيب " ٦ / ١٠. وكثيرا ما يقوله ولا يعني الراوي، بل حديث الراوي، فعليك بالتثبت والتأني. انظر " قواعد في علوم الحديث " ص ٢٥٤ - ٢٥٧.

(٤٣٩)