تكلم فيه. قال: وهذا أحمد بن حنبل قد أثنى عليه، فالقول ما قاله أحمد لا ما قاله غيره. وحديث: " الدين النصيحة " الذي أنكره النسائي قد رواه يونس بن عبد الأعلى أيضا، عن ابن وهب، وقد رواه عن مالك محمد بن خالد بن عثمة (١). قال: وأحمد بن صالح من أجلة الناس، وذاك أني رأيت جمع أبي موسى الزمن في عامة ما جمع من حديث الزهري، يقول:
كتب إلي أحمد بن صالح: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري.
ولولا أني شرطت في كتابي هذا أن أذكر فيه كل من تكلم فيه متكلم لكنت أجل أحمد بن صالح أن أذكره (٢).
قال أبو عمرو الداني، عن مسلمة بن القاسم: الناس مجمعون على ثقة أحمد بن صالح، لعلمه وخيره وفضله، وإن أحمد بن حنبل وغيره كتبوا عنه ووثقوه. وكان سبب تضعيف النسائي له، أن أحمد بن صالح كان لا

(١) وأخرجه أيضا أحمد ٢ / ٢٩٧، والترمذي (١٩٢٦) من طريق ابن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وقال الترمذي: حسن.
وأخرجه النسائي ٧ / ١٥٧ في البيعة: باب النصيحة للامام من طريق إسماعيل بن جعفر، عن ابن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، وعن سمي، وعن عبيد الله بن مقسم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
وأخرجه أحمد ٤ / ١٠٢، ومسلم (٥٥) والنسائي ٧ / ١٥٦، ١٥٧، ثلاثتهم من طريق سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن تميم الداري.
قال الحافظ ابن رجب في " جامع العلوم والحكم " ص ٧٣ بعد أن ذكره من حديث تميم الداري ومن حديث أبي هريرة: فمن العلماء من صححه من الطريقين جميعا، ومنهم من قال: إن الصحيح حديث تميم، والاسناد الآخر وهم، وقد روي هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر وثوبان وابن عباس وغيرهم. قلت: حديث ابن عمر أخرجه الدارمي ٢ / ٣١١ وسنده قوي، وحديث ثوبان أخرجه الطبراني في الأوسط كما في " المجمع " ١ / ٨٧، وسنده ضعيف، وحديث ابن عباس أخرجه أحمد ١ / ٣١٥ وسنده ضعيف أيضا، وأورده في " المجمع " وزاد نسبته للبزار والطبراني.
(٢) " طبقات الشافعية " للسبكي ٢ / ٨.

(١٦٧)