وقال يحيى بن معين: ثقة (١).
وقال ابن عدي: يقع في حديثه ما ينكر، وهو في نفسه لا بأس به (٢).
وقال العقيلي: هو في الحديث مستقيم (٣). حدثنا الأبار، حدثنا عوام، قال: قال الحميدي: كان جهميا، لا يحل أن يكتب حديثه.
قلت: بل حديثه حجة، وصح أنه رجع عن التجهم.
قال: وحدثنا الفريابي، حدثنا أحمد بن محمد المقدمي، حدثنا سليمان بن حرب، قال: سأل بشر بن السري حماد بن زيد عن حديث " ينزل ربنا " (٤) أيتحول؟ فسكت، ثم قال: هو في مكانه، يقرب من خلقه كيف شاء.
وقال أحمد بن حنبل: تكلم بشر بشئ بمكة، فوثب عليه إنسان، فذل بمكة حتى جاء، فجلس إلينا مما أصابه من الذل (٥).
وكان الثوري يستثقله، لأنه سأل سفيان عن أطفال المشركين (٦)،

(١) " تاريخ يحيى بن معين " ٥٩.
(٢) " الكامل " ١ / اللوحة ٧٠.
(٣) " الضعفاء " اللوحة: ٥٢.
(٤) أخرجه من حديث أبي هريرة البخاري ٣ / ٢٥ في التهجد: باب الدعاء والصلاة من آخر الليل، و ١٣ / ٢٨٩، في التوحيد: باب يريدون أن يبدلوا كلام الله، ومسلم (٧٥٨) في صلاة المسافرين: باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل. وأبو داود (١٣١٥) و (٤٧٣٣)، والترمذي (٤٤٦) و (٣٤٩٨)، ولفظه بتمامه: " ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له " وزاد مسلم في رواية: " حتى ينفجر الفجر ".
(٥) " العلل " لأحمد ١ / ٢٣٢.
(٦) اختلف العلماء في هذه المسألة على عدة أقوال، ذكرها ابن القيم في " طريق الهجرتين " ٣٨٧، ٤٠١، والحافظ ابن حجر في " الفتح " ٣ / ١٩١، والقول الصحيح الذي ذهب إليه المحققون من العلماء، وارتضاه جمع من المفسرين والمتكلمين هو أنهم في الجنة. واحتجوا بما رواه البخاري في " صحيحه " ١٢ / ٣٨٤ من حديث سمرة بن جندب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يكثر أن يقول لأصحابه: هل رأى أحد منكم رؤيا؟ قال:
فيقص عليه ما شاء الله أن يقص، وإنه قال لنا ذات غداة: " إني أتاني الليلة آتيان.. " وذكر فيه: وأما الولدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة، فقال بعض المسلمين: يا رسول الله، وأولاد المشركين؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وأولاد المشركين " فهذا الحديث الصحيح صريح في أنهم في الجنة، ورؤيا الأنبياء وحي. وانظر " شرح السنة " ١ / ١٥٣، ١٦٢.

(٣٣٣)