شرح السير الكبير - السرخسي - ج ٢ - الصفحة ٤٦٧

لان الأمان تناولهم يقينا، فلا يجوز التعرض لهم قبل النبذ إليهم.
٦٩٤ - ولو شهد قوم من أهل الحصن سوى العشرة ممن يعدل في دينه أن العشرة أخبروهم بالصلح لم تجز شهادتهم.
لانهم صاروا عبيدا للمسلمين بزعمهم. فان الشهود يزعمون (١) أن الأمان قد انتهى بإخبار العشرة إياهم بالامر على وجهه، فهم أرقاء أو حالهم متردد بين الرق والحرية، فيكونون (٢) بمنزلة المكاتبين لا شهادة لهم.
٦٩٥ - وإذا لم تقبل شهادتهم فأهل الحصن آمنون غير العشرة وأموالهم ورقيقهم.
هكذا وقع في بعض النسخ وهو غلط والصحيح:
غير الشهود على العشرة.
فإنه لا إشكال في أمان العشرة، فكيف يستثنيهم من جملة الآمنين؟
ولكن هؤلاء الذين شهدوا هم مقرون بانتهاء الأمان، وإقرارهم صحيح على أنفسهم، فكانوا فيئا مع أموالهم ورقيقهم ومن صدقهم من عيالهم وأولادهم الصغار أيضا، لانهم في حجر الأمهات، وعند التكذيب هن آمنات، فكذلك أولادهن.
ومن لم يكن له أم من أولادهم الصغار فهم مصدقون عليهم. وهذا لانهم لما صاروا أرقاء والأمهات حرائر فباعتبار بقاء الأمان لهن كان المعتبر في حق الأولاد حجر الأمهات. ومن لم يكن له أم فلا بد من اعتبار حجر