أبا بصير كنيته العامة يعبر عنه به في غيبته، وأبو محمد كنيته الخاصة يخاطب به مواجهة.
هذا، وقال الشيخ في رجاله والنجاشي: " إنه مات بعد الصادق (عليه السلام) بسنتين " - كما مر - ولكن روى الكافي عنه تاريخ وفاة الكاظم (عليه السلام) (١) والظاهر زيادته في السند، فروى تاريخ وفاة الصادق (عليه السلام) عن ابن مسكان، عن أبي بصير (٢)، وكانت رواية وفاة الكاظم (عليه السلام) عن ابن مسكان، بل زيادة ابن مسكان أيضا، وكون القائل " محمد بن سنان " الواقع قبل ابن مسكان لما مر في ابن مسكان أيضا من فوته قبل الكاظم (عليه السلام) أيضا كما أن طريق النجاشي وجدناه كما نقل، وفيه سقط منه أو من النساخ، فالحسن بن علي بن أبي حمزة إنما يروي عن أبيه، عنه.
هذا، وقد أشبعنا الكلام فيه في رسالتنا: في المكنين بأبي بصير.
[٨٣٠٣] يحيى بن أبي القاسم الحذاء قال: عده الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر (عليه السلام).
أقول: يحيى أبو بصير اختلف فيه هل هو ابن " أبي القاسم إسحاق " أو ابن " القاسم "، وأما " يحيى الحذاء " فلا خلاف أنه ابن " القاسم "، فزيادة " أبي " وهم من الشيخ في الرجال، كما أن عده في أصحاب الباقر (عليه السلام) أيضا وهم، وإنما هو من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، وأما رواية علي بن أبي حمزة " عن يحيى بن أبي القاسم، عن الصادق (عليه السلام) " في الفقيه في " باب الوصية من لدن آدم " (٣) فالمراد به أبو بصير؛ ونقل الجامع له هنا خبط، كقوله بزيادة " أبي " فالصحيح في أبي بصير كونه ابن " أبي القاسم " - كما عرفت - كقول المصنف بروايته عن هذا، ولا يصح عد الحذاء في أصحاب الباقر (عليه السلام) وكونه ابن " أبي القاسم " إلا باتحاده مع يحيى أبي بصير،

(١) الكافي: ١ / ٤٨٦.
(٢) الكافي: ١ / ٤٧٥.
(٣) الفقيه، ٤ / ١٧٩.

(٢٤)