المعالم الجديدة للأصول
(١)
القسم الأول: المدخل إلى علم الأصول تعريف علم الأصول:
٥ ص
(٢)
تمهيد
٥ ص
(٣)
تعريف علم الأصول
٨ ص
(٤)
موضوع علم الأصول
١٣ ص
(٥)
علم الأصول منطق الفقه
١٣ ص
(٦)
أهمية علم الأصول في عملية الاستنباط
١٥ ص
(٧)
الأصول والفقه يمثلان النظرية والتطبيق
١٦ ص
(٨)
التفاعل بين الفكر الأصولي والفكر الفقهي
١٩ ص
(٩)
نماذج من الأسئلة التي يجيب عليها علم الأصول
٢١ ص
(١٠)
جواز عملية الاستنباط:
٢٢ ص
(١١)
الوسائل الرئيسية للاثبات في علم الأصول:
٣٠ ص
(١٢)
البيان الشرعي
٣٢ ص
(١٣)
الإدراك العقلي
٣٢ ص
(١٤)
الإتجاهات المتعارضة في الإدراك العقلي
٣٤ ص
(١٥)
1 - المعركة ضد استغلال العقل
٣٦ ص
(١٦)
القول بالتصويب
٣٨ ص
(١٧)
رد الفعل في المعاكس في النطاق السني
٤٠ ص
(١٨)
3 - المعركة إلى صف العقل
٤٢ ص
(١٩)
تاريخ علم الأصول:
٤٦ ص
(٢٠)
مولد علم الأصول
٤٦ ص
(٢١)
الحاجة إلى علم الأصول تاريخية
٥١ ص
(٢٢)
التصنيف في علم الأصول
٥٤ ص
(٢٣)
تطور علم النظرية وعلم التطبيق على يد الشيخ الطوسي
٥٦ ص
(٢٤)
الوقوف النسبي للعلم
٦٢ ص
(٢٥)
ابن إدريس يصف فترة التوقف
٦٩ ص
(٢٦)
تجدد الحياة والحركة في البحث العلمي
٦٩ ص
(٢٧)
صاحب السرائر إلى صاحب المعالم
٧٢ ص
(٢٨)
الصدمة التي مني بها علم الأصول
٧٦ ص
(٢٩)
الجذور المزعومة للحركة الإخبارية
٨٠ ص
(٣٠)
اتجاه التأليف في تلك الفترة
٨٢ ص
(٣١)
البحث الأصولي في تلك الفترة
٨٣ ص
(٣٢)
انتصار علم الأصول وظهور مدرسة جديدة
٨٥ ص
(٣٣)
نص يصور الصراع مع الحركة الإخبارية
٨٦ ص
(٣٤)
استخلاص
٨٧ ص
(٣٥)
مصادر الإلهام للفكر الأصولي:
٩٠ ص
(٣٦)
عطاء الفكر الأصولي وإبداعه
٩٥ ص
(٣٧)
الحكم الشرعي وتقسيمه
٩٩ ص
(٣٨)
تقسيم الحكم إلى تكليفي ووضعي
١٠٠ ص
(٣٩)
أقسام الحكم التكليفي
١٠٠ ص
(٤٠)
القسم الثاني: بحوث علم الأصول تنويع البحث:
١٠٥ ص
(٤١)
العنصر المشترك بين النوعين
١٠٦ ص
(٤٢)
النوع الأول العناصر المشتركة في الاستنباط القائم على أساس الدليل:
١٠٩ ص
(٤٣)
تمهيد
١٠٩ ص
(٤٤)
تقسيم البحث
١١٠ ص
(٤٥)
1 - الدليل اللفظي:
١١٢ ص
(٤٦)
تمهيد:
١١٢ ص
(٤٧)
ما هو الوضع والعلاقة اللغوية؟
١١٢ ص
(٤٨)
ما هو الاستعمال؟
١١٧ ص
(٤٩)
الحقيقة والمجاز
١١٨ ص
(٥٠)
قد ينقلب المجاز حقيقة
١١٩ ص
(٥١)
تصنيف اللغة
١١٩ ص
(٥٢)
هيئة الجملة
١٢١ ص
(٥٣)
الرابطة التامة والرابطة الناقصة
١٢٢ ص
(٥٤)
المدلول اللغوي والمدلول النفسي
١٢٣ ص
(٥٥)
الجملة الخبرية والجملة الإنشائية
١٢٦ ص
(٥٦)
الظهور اللفظي
١٢٧ ص
(٥٧)
تقسيم البحث:
١٢٨ ص
(٥٨)
الفصل الأول في تحديد ظهور الدليل اللفظي:
١٢٨ ص
(٥٩)
1 - صيغة الأمر
١٣١ ص
(٦٠)
2 - صيغة النهي
١٣٤ ص
(٦١)
3 - الإطلاق
١٣٥ ص
(٦٢)
4 - أدوات العموم
١٣٦ ص
(٦٣)
5 - أداة الشرط
١٣٧ ص
(٦٤)
الفصل الثاني في حجية الظهور:
١٣٩ ص
(٦٥)
ما هو المطلوب في التفسير
١٣٩ ص
(٦٦)
ظهور حال المتكلم
١٤٠ ص
(٦٧)
حجية الظهور
١٤١ ص
(٦٨)
تطبيقات حجية الظهور على الأدلة اللفظية
١٤٢ ص
(٦٩)
القرينة المتصلة والمنفصلة
١٤٥ ص
(٧٠)
2 - الدليل البرهاني:
١٤٦ ص
(٧١)
تمهيد:
١٤٦ ص
(٧٢)
دراسة العلاقات العقلية
١٤٦ ص
(٧٣)
الطريقة القياسية
١٤٨ ص
(٧٤)
تقسيم البحث:
١٤٩ ص
(٧٥)
الفصل الأول في العلاقات القائمة بين نفس الأحكام:
١٤٩ ص
(٧٦)
علاقة التضاد بين الوجوب والحرمة
١٤٩ ص
(٧٧)
هل تستلزم حرمة العقد فساده؟
١٥١ ص
(٧٨)
الفصل الثاني في العلاقات القائمة بين الحكم وموضوعه:
١٥٣ ص
(٧٩)
الجعل والفعلية
١٥٣ ص
(٨٠)
موضوع الحكم
١٥٤ ص
(٨١)
الفصل الثالث في العلاقات القائمة بين الحكم ومتعلقه:
١٥٥ ص
(٨٢)
الفصل الرابع في العلاقات القائمة بين الحكم والمقدمات:
١٥٦ ص
(٨٣)
الفصل الخامس في العلاقات بين القائمة في داخل الحكم الواحد:
١٥٨ ص
(٨٤)
3 - الدليل الاستقرائي:
١٦٠ ص
(٨٥)
تمهيد:
١٦١ ص
(٨٦)
الفصل الأول الاستقراء في الأحكام:
١٦٢ ص
(٨٧)
القياس خطوة من الاستقراء
١٦٤ ص
(٨٨)
الفصل الثاني الدليل الاستقرائي غير المباشر:
١٦٥ ص
(٨٩)
الإجماع والشهرة
١٦٦ ص
(٩٠)
الخبر
١٦٧ ص
(٩١)
سيرة المتشرعة
١٦٧ ص
(٩٢)
السيرة العقلائية
١٦٨ ص
(٩٣)
4 - التعارض بين الأدلة:
١٧١ ص
(٩٤)
الفصل الأول في التعارض بين الدليلين اللفظيين:
١٧١ ص
(٩٥)
الفصل الثاني في التعارض بين الدليل اللفظي ودليل آخر:
١٧٣ ص
(٩٦)
النوع الثاني العناصر المشتركة في الاستنباط القائم على أساس الأصل العملي
١٧٦ ص
(٩٧)
تمهيد:
١٧٦ ص
(٩٨)
القاعدة العملية الأساسية:
١٧٧ ص
(٩٩)
1 - القاعدة العملية الثانوية:
١٧٩ ص
(١٠٠)
2 - قاعدة منجزية العلم الإجمالي:
١٨٠ ص
(١٠١)
منجزية العلم الإجمالي
١٨٢ ص
(١٠٢)
انحلال العلم الإجمالي:
١٨٥ ص
(١٠٣)
موارد التردد
١٨٥ ص
(١٠٤)
الاستصحاب:
١٨٧ ص
(١٠٥)
الحالة السابقة المتيقنة
١٨٨ ص
(١٠٦)
الشك في البقاء
١٨٩ ص
(١٠٧)
وحدة الموضوع في الاستصحاب
١٩٠ ص
(١٠٨)
التعارض بين الأصول:
١٩٠ ص
(١٠٩)
احكام تعارض النوعين:
١٩٢ ص
(١١٠)
كلمة الختام:
١٩٤ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص

المعالم الجديدة للأصول - السيد محمد باقر الصدر - الصفحة ١٠٦ - العنصر المشترك بين النوعين

ولأجل هذا يمكننا تنويع عملية الاستنباط إلى نوعين: أحدهما الاستنباط القائم على أساس الدليل، كالاستنباط المستمد من نص دال على الحكم الشرعي، والآخر الاستنباط القائم على أساس الأصل العملي كالاستنباط المستمد من أصالة البراءة.
ولما كان علم الأصول هو العلم بالعناصر المشتركة في عملية الاستنباط فهو يزود كلا النوعين بعناصره المشتركة، وعلى هذا الأساس ننوع البحوث الأصولية إلى نوعين نتكلم في النوع الأول عن العناصر المشتركة في عملية الاستنباط القائمة على أساس الدليل، ونتكلم في النوع الثاني عن العناصر المشتركة في عملية الاستنباط القائمة على أساس الأصل العملي:
العنصر المشترك بين النوعين:
ويوجد بين العناصر المشتركة في عملية الاستنباط عنصر مشترك يدخل في جميع عمليات استنباط الحكم الشرعي بكلا نوعيها ما كان منها قائما على أساس الدليل وما كان قائما على أساس الأصل العملي.
وهذا العنصر هو حجية العلم " القطع "، ونريد بالعلم انكشاف قضية من القضايا بدرجة لا يشوبها شك. ومعنى حجية العلم يتلخص في أمرين:
(أحدهما) أن العبد إذا تورط في مخالفة المولى نتيجة لعمله بقطعه واعتقاده فليس للمولى معاقبته، وللعبد أن يتعذر عن مخالفته للمولى بأنه عمل على وفق قطعه، كما إذا قطع العبد خطأ بأن الشراب الذي أمامه ليس خمرا فشربه اعتمادا على قطعه وكان الشراب خمرا في الواقع فليس للمولى أن يعاقبه على شربه للخمر ما دام قد استند إلى قطعه، وهذا أحد الجانبين من حجية العلم ويسمى بجانب المعذرية.
(والآخر) أن العبد إذا تورط في مخالفة المولى نتيجة لتركه العمل بقطعه فللمولى أن يعاقبه ويحتج عليه بقطعه، كما إذا قطع العبد بأن الشراب الذي
(١٠٦)