تحريرات في الأصول
(١)
المسألة الثالثة: في الأقل والأكثر مقدمة
٥ ص
(٢)
وفيها أمور وجيزة: أحدها: في الفرق بين هذه المسألة ومسائل الأسباب والمحصلات
٦ ص
(٣)
ثانيها: في المراد من (الأقل)
٦ ص
(٤)
ثالثها: في أنحاء الأقل والأكثر
٧ ص
(٥)
البحث الأول: في الشبهة التحريمية من الأقل والأكثر
٨ ص
(٦)
بقي شئ: في بيان المثال لهذه الشبهة
٨ ص
(٧)
البحث الثاني: في موارد الدوران بين المطلق والمقيد
١٠ ص
(٨)
بقي تنبيه: فيما يتوجه إلى المحققين الآخند والنائيني والعراقي
١٢ ص
(٩)
البحث الثالث: في الأقل والأكثر الاستقلاليين
١٥ ص
(١٠)
البحث الرابع: في الأقل والأكثر الارتباطيين من المركبات الخارجية
١٩ ص
(١١)
الوجوه المستند إليها لتقريب الاشتغال
٢٠ ص
(١٢)
تذييل وتكميل: لاثبات الاشتغال في الارتباطي من المركبات الخارجية
٣٤ ص
(١٣)
تنبيه: في قصور البراءة العقلائية في المقام
٤٠ ص
(١٤)
تنبيهات: التنبيه الأول: فيما لو تردد الامر بين الارتباطي والاستقلالي
٤٠ ص
(١٥)
التنبيه الثاني: حول منع جريان البراءة الشرعية عن الأكثر
٤٢ ص
(١٦)
التنبيه الثالث: تلازم جريان البراءتين العقلية والشرعية هنا
٤٩ ص
(١٧)
نقل ونقد: حول كلام الشيخ الرئيس في رد الرجل الهمداني
٥١ ص
(١٨)
تتميم وتكميل: دوران الامر بين المطلق والمقيد
٥٢ ص
(١٩)
بقي شئ: في بيان حكم الدوران بين الاطلاق والتقييد العنوانيين والتطبيقيين
٥٣ ص
(٢٠)
تذنيبان: الأول: في موارد الشك في مانعية شئ
٥٦ ص
(٢١)
الثاني: في موارد الشك في السقوط التي يكون منشأها الشك في الثبوت
٥٧ ص
(٢٢)
البحث الخامس: في الأسباب والمحصلات
٥٩ ص
(٢٣)
وهم ودفع: حول بطلان البحث لخروج المسبب عن الاختيار
٦١ ص
(٢٤)
تحقيق وتوضيح: في انحصار السبب بالعقلي
٦٣ ص
(٢٥)
تكميل وتتميم: في عدم تقيد المسبب بالسبب الخاص
٦٥ ص
(٢٦)
اختيار الاشتغال عند الشك في المحصل
٦٦ ص
(٢٧)
بقي شئ: في حكم ما لا تصل إليه العقول من الأسباب عند الشك
٦٧ ص
(٢٨)
البحث السادس: في الشبهة الموضوعية للأقل والأكثر
٦٩ ص
(٢٩)
بسط وبحث: في بيان سر عدم التمسك بأدلة الحل والبراءة في المقام
٧٢ ص
(٣٠)
بقي تنبيه: حول متعلق الامر أو النهي
٧٣ ص
(٣١)
حكم الاجزاء الخارجية والتحليلية هنا
٧٥ ص
(٣٢)
تذنيب: حول افتراض السيد المجدد للشرط العدمي على نعت العموم الأصولي
٧٨ ص
(٣٣)
ذنابة: في تصوير الشبهة الموضوعية للأقل والأكثر على ثلاثة وجوه
٨٠ ص
(٣٤)
تنبيهان: أحدهما: في الشبهة الموضوعية للمانع
٨٢ ص
(٣٥)
ثانيهما: إذا شك في قاطعية شئ لشبهة حكمية، أو موضوعية
٨٦ ص
(٣٦)
بقي تنبيه: في اعتبار القاطعية بالنسبة إلى المركبات
٨٦ ص
(٣٧)
تكميل وتوضيح: حول القاطعية للهيئة الاتصالية ولعنوان العبادة
٨٩ ص
(٣٨)
بقي شئ: في عدم اعتبار القاطع والمانع بالنسبة إلى المركب غير العبادي
٩١ ص
(٣٩)
مقتضى الأصل في الشبهة الحكمية للقاطع
٩٢ ص
(٤٠)
مقتضى الأصل في الهيئة الاتصالية
٩٣ ص
(٤١)
مقتضى الأصل في الشبهة الموضوعية للقاطع
٩٤ ص
(٤٢)
تنبيهات وتوضيحات: حول الاخلال بأجزاء المركب
٩٥ ص
(٤٣)
مقتضى القواعد الأولية الثبوتية في صورة الاخلال بالمركب
٩٧ ص
(٤٤)
البحث الأول: حول صحة المركب مع الاخلال بالجزء عمدا
٩٧ ص
(٤٥)
ذنابة: حول تحرير محط النزاع
١٠١ ص
(٤٦)
البحث الثاني: حول امتناع خطاب الناسي والغافل وإمكانه
١٠٢ ص
(٤٧)
بقي شئ: في إمكان خطاب الغافل بناء على شخصية الخطابات الشرعية
١٠٥ ص
(٤٨)
حول أصالة الركنية
١٠٦ ص
(٤٩)
إهمال دليل الجزء والشرط في الأسباب والمسببات والعقود والايقاعات
١١٠ ص
(٥٠)
ذنابة: في حكم العجز عن الجزء والشرط
١١١ ص
(٥١)
وجه عدم التمسك بالاطلاق عند العجز عن الجزء ودفعه
١١٤ ص
(٥٢)
تنبيه: في ركنية الجزء القربي ولو مع إهمال دليله
١١٥ ص
(٥٣)
البحث الثالث: في الاخلال بإحدى المركبات على نحو الزيادة العمدية والسهوية
١١٦ ص
(٥٤)
المرحلة الأولى: في أصل تصوير ذلك
١١٦ ص
(٥٥)
المرحلة الثانية: في حكم المركب المشتمل على الزيادة حقيقة كانت، أو عرفية
١٢٠ ص
(٥٦)
وهنا وجوه من الكلام: الأول: في مقتضى القاعدة
١٢٠ ص
(٥٧)
الثاني: في إبطال الزيادة المحرمة تشريعا
١٢١ ص
(٥٨)
الثالث: في إخلال الزيادة بالهيئة الاتصالي والتوالي
١٢١ ص
(٥٩)
الرابع: في إخلال الزيادة الصورية بالتوالي
١٢٢ ص
(٦٠)
تحرير: حول ما هو محط الكلام في الزيادة
١٢٣ ص
(٦١)
الخامس: بطلان المركب مع نية الانبعاث عن الامر المتعلق بالطبيعة المزيد فيها
١٢٤ ص
(٦٢)
السادس: في أجنبية البحث عن الزيادة في الصلاة
١٢٤ ص
(٦٣)
بقي شئ: حول الفرق بين سجدة التلاوة وإقحام الصلاة في الصلاة
١٢٦ ص
(٦٤)
خاتمة الكلام: في حديث استصحاب الصحة واستصحاب الهيئة الاتصالية
١٢٧ ص
(٦٥)
الامر الأول: في بيان محل الكلام في استصحاب الصحة
١٢٧ ص
(٦٦)
الامر الثاني: حول حقيقة الصحة والفساد وكيفية اتصاف المركب بهما
١٢٩ ص
(٦٧)
التحقيق في استصحاب الصحة
١٣١ ص
(٦٨)
بقي شئ: في استصحاب الهيئة الاتصالية عند الشك في حصول القاطع
١٣٤ ص
(٦٩)
تنبيه: في مرجعية الاشتغال مع عدم جريان الاستصحاب
١٣٥ ص
(٧٠)
البحث الرابع: حول الاضطرار إلى إيجاد المانع والقاطع وترك الجزء
١٣٥ ص
(٧١)
تذنيب: في دعوى البراءة عن وجوب المركب لتعارض الاطلاقين ودفعها
١٣٩ ص
(٧٢)
ذنابة: فيها تأييد لوجوب الاتيان بالمركب مع الجزء وتحمل الاضطرار
١٤١ ص
(٧٣)
مقتضى القواعد الثانوية الاثباتية في صورة الاخلال بالمركب
١٤٢ ص
(٧٤)
المبحث الأول: حول مقتضى الأصول العملية في صورة نسيان جزء المركب
١٤٤ ص
(٧٥)
ذنابة: حول التمسك بحديث الرفع لنفي جزئية المنسي
١٤٦ ص
(٧٦)
بقي شئ: في توهم عدم جريان الاستصحاب في المقام ودفعه
١٤٧ ص
(٧٧)
تنبيه: حول حكم نسيان الجزء والجزئية
١٤٨ ص
(٧٨)
تتميم: في تذكر نسيان الجزء والجزئية في الوقت
١٥١ ص
(٧٩)
خاتمة المسألة: حول نسيان الجزء بالنسبة إلى غير المركبات العبادية
١٥٣ ص
(٨٠)
تتمة: في حكم الشك في أن رفع نسيان الجزء واقعي أو ظاهري
١٥٦ ص
(٨١)
تنبيه: في نسيان المانعية والقاطعية
١٥٧ ص
(٨٢)
بقي شئ: في حكم الزيادة في المركب نسيانا
١٥٨ ص
(٨٣)
المبحث الثاني: مقتضى الأصل في صورة العجز العقلي عن إتيان الجزء
١٦٠ ص
(٨٤)
بقي شئ: في وجه استفادة رفع ما لا يقدرون من حديث الرفع
١٦١ ص
(٨٥)
تتمة الكلام: في تقدم البراءة عن أصل وجوب الطبيعة على الاستصحاب
١٦٤ ص
(٨٦)
المبحث الثالث: مقتضى القواعد الثانوية فيما لو عجز عن بعض المأمور به
١٧٠ ص
(٨٧)
حول التمسك بحديث (الميسور) و (ما لا يدرك...) و (إذا أمرتكم...)
١٧٢ ص
(٨٨)
التعرض لحديث (إذا أمرتكم...)
١٧٤ ص
(٨٩)
بقي شئ: في ابتناء المسألة على المراد من كلمة (من) في الحديث
١٧٦ ص
(٩٠)
التعرض لحديث (الميسور)
١٧٩ ص
(٩١)
التعرض لحديث (مالا يدرك...)
١٨١ ص
(٩٢)
بقي شئ: حول دلالة الأحاديث الثلاثة على وجوب الباقي
١٨٣ ص
(٩٣)
تنبيه: حول مقتضى القواعد الأولية والثانوية بالنسبة إلى وجوب الباقي
١٨٥ ص
(٩٤)
مقتضى القواعد الأولية
١٨٥ ص
(٩٥)
مقتضى القواعد الثانوية
١٨٩ ص
(٩٦)
المبحث الرابع: في التردد بين كون الشئ جزء أو شرطا، ومانعا أو قاطعا
١٩٠ ص
(٩٧)
ختام: في شرائط الاحتياط والبراءات الثلاث العقلية، والعقلائية، والشرعية
١٩٤ ص
(٩٨)
المقام الأول: في الاحتياط
١٩٤ ص
(٩٩)
الجهة الأولى: في حد حسن الاحتياط
١٩٥ ص
(١٠٠)
الجهة الثانية: في منع جواز الاحتياط على الاطلاق
١٩٧ ص
(١٠١)
الجهة الثالثة: في حكم الاحتياط في الشبهات البدوية التوصلية والتعبدية
١٩٨ ص
(١٠٢)
تنبيه: توهم عدم إمكان الاحتياط في العبادات وما فيه
١٩٩ ص
(١٠٣)
ذنابة: في استواء الاحتياط وتركه بلحاظ العقل
٢٠٠ ص
(١٠٤)
بقي شئ: حول استلزام الاحتياط للتكرار في الشبهات البدوية
٢٠٠ ص
(١٠٥)
الجهة الرابعة: حول الاحتياط مع عدم التمكن من حل العلم الاجمالي
٢٠١ ص
(١٠٦)
الجهة الخامسة: حول الاحتياط في مورد العلم الاجمالي مع التمكن من حله
٢٠٣ ص
(١٠٧)
عدم اعتبار قصد الوجه بناء على الاحتياط في الأقل والأكثر
٢٠٦ ص
(١٠٨)
تتميم: في استحالة قصد الوجه والتمييز في موارد الانحلال بالحجة
٢٠٧ ص
(١٠٩)
تتمة: حول المراتب الأربع للامتثال والطاعة
٢٠٧ ص
(١١٠)
ذنابة: في بطلان تكرار العبادة مع إمكان حل العلم الاجمالي بسهولة
٢٠٨ ص
(١١١)
توهم دوران الامر بين التعيين والتخيير عند التمكن من حل العلم ودفعه
٢٠٩ ص
(١١٢)
الجهة السادسة: في بقاء موضوع الاحتياط عند الانحلال الحكمي
٢١٠ ص
(١١٣)
تنبيه: في جريان شرط الاحتياط في النواهي التعبدية
٢١٢ ص
(١١٤)
الجهة السابعة: حول الاحتياط قبل الفحص
٢١٣ ص
(١١٥)
تنبيه: في جريان المناقشة الصغروية في الاحتياط حتى في الشبهات البدوية
٢١٦ ص
(١١٦)
المقام الثاني: في شروط البراءة العقلية والنقلية
٢١٦ ص
(١١٧)
تنبيه: في أن ترك الفحص ليس ظلما
٢١٩ ص
(١١٨)
مشكلة عدم إدراك العقل وجوب الفحص والتفقه وجوابها
٢١٩ ص
(١١٩)
ذنابة: في بيان المراد من (الفحص) وحدوده
٢٢١ ص
(١٢٠)
تذنيب: حول وجوب الفحص في بعض الشبهات الموضوعية
٢٢٣ ص
(١٢١)
توضيح وتنقيح: حول عدم جريان البراءة الشرعية قبل الفحص مطلقا
٢٢٤ ص
(١٢٢)
بقي شئ: حول مختار الوالد المحقق من عدم معذورية الغافل التارك للفحص
٢٢٦ ص
(١٢٣)
ختام الكلام في المقام: حول استحقاق العقاب على ترك الفحص والتعلم
٢٢٨ ص
(١٢٤)
تحقيق وتشحيذ: في أن الحجة هي احتمال التكليف أو نفس الطريق
٢٣٢ ص
(١٢٥)
توجيه الفقهاء العظام إلى أمر هام في اتخاذهم الحجج
٢٣٥ ص
(١٢٦)
خاتمة الختام: حول مشكلة صحة عمل الجاهل في موارد الجهر والقصر
٢٣٦ ص
(١٢٧)
تكميل منا لحل المشكلة السابقة
٢٣٩ ص
(١٢٨)
تذنيب: وهو وجه آخر لحل المشكلة السابقة
٢٤١ ص
(١٢٩)
ذنابة: حول تعدد عقاب الجاهل التارك لصلاته
٢٤٢ ص
(١٣٠)
ختام الخاتمة: حول شرطي الفاضل التوني لجريان البراءة
٢٤٢ ص
(١٣١)
تذييل: في قاعدة نفي الضرر تحقيق حول سند القاعدة
٢٤٩ ص
(١٣٢)
تنبيه أول: حول الاشكال على اعتبار المتن من ناحية اختلافه
٢٥٤ ص
(١٣٣)
تنبيه آخر: حول إجمال القاعدة
٢٥٥ ص
(١٣٤)
تنبيه ثالث: حول ذيل القاعدة وصدورها مرات أو مرة
٢٥٩ ص
(١٣٥)
تنبيه رابع: في الوجوه التي يمكن الاعتماد عليها لرفع الاجمال المذكور
٢٦٢ ص
(١٣٦)
بقي شئ: في بيان آخر لوجه الاجمال
٢٦٥ ص
(١٣٧)
تنبيه خامس: حول حل مشكلة أبدعناها على القاعدة
٢٦٦ ص
(١٣٨)
إفادة: في دلالة (لا ضرار) على تحديد العمومات والاطلاقات
٢٧٠ ص
(١٣٩)
بقي أمر: في بيان وجه آخر لتقديم ضرر الأنصاري على ضرر سمرة
٢٧٣ ص
(١٤٠)
تنبيه سادس: في إبطال ما أفاده الاعلام حول القاعدة المذكورة
٢٧٥ ص
(١٤١)
إفادة: في بيان إيراد على حلنا لمشكلة الاجمال
٢٧٧ ص
(١٤٢)
إفادة ثانية: حول وجوه تفسير (لا ضرر ولا ضرار) كي لا يلزم التكرار
٢٧٨ ص
(١٤٣)
تأييد: لتقديم (لا ضرر) على الأدلة الأولية
٢٨٥ ص
(١٤٤)
تأييد ثان:
٢٨٧ ص
(١٤٥)
حول بيان النفي الادعائي في (لا ضرر)
٢٨٩ ص
(١٤٦)
بقي شئ: في سقوط (لا ضرر) عن الفائدة الخاصة به
٢٩٠ ص
(١٤٧)
تنبيهان: التنبيه الأول: حول نفي الضرر عن الأنصاري بإدخاله على سمرة
٢٩١ ص
(١٤٨)
التنبيه الثاني: في بيان النسبة بين (لا ضرر) وقاعدة السلطنة
٢٩٤ ص
(١٤٩)
فروع: في أحكام تزاحم الضررين أو الضرر مع الحرج
٢٩٧ ص
(١٥٠)
الفرع الأول: في التزاحم بين إضرار الغير وتحمل الحرج
٢٩٧ ص
(١٥١)
بقي شئ: في عدم مرجعية قاعدة السلطنة في المقام
٣٠٠ ص
(١٥٢)
إفادة: في بيان حكم تزاحم (لا ضرر) مع نفي الحرج
٣٠١ ص
(١٥٣)
الفرع الثاني: في تزاحم الضررين
٣٠٢ ص
(١٥٤)
الفرع الثالث: في حكم تحمل الضرر في البيع والهبة ونحوهما
٣٠٤ ص
(١٥٥)
الفرع الرابع: حول حكومة (لا ضرر) على الاحكام العدمية
٣٠٥ ص
(١٥٦)
مسألة: حول بطلان الوضوء الضرري ونحوه
٣٠٧ ص
(١٥٧)
إفاضة: حول القاعدة مع موارد تحمل الضرر الموجب للحرج والعجز
٣٠٨ ص
(١٥٨)
المقصد الحادي عشر: في الاستصحاب حول تعريف الاستصحاب
٣١٠ ص
(١٥٩)
بقي شئ: حول إطلاق (الحجة) على الاستصحاب
٣١١ ص
(١٦٠)
ذنابة: في أن الاستصحاب من المسائل الأصولية أو الفقهية
٣١٢ ص
(١٦١)
تنبيه: في أن بحث استصحاب الاحكام العقلية ونحوه هنا في غير محله
٣١٧ ص
(١٦٢)
الأمور المستدل بها على الاستصحاب: الامر الأول: العقل، أو بناء العقلاء وارتكازهم، أو الاجماع
٣١٨ ص
(١٦٣)
الامر الثاني: مقدمات الانسداد
٣١٩ ص
(١٦٤)
الامر الثالث: الاخبار الخاصة والروايات
٣٢٠ ص
(١٦٥)
فمنها: المضمرة الأولى لزرارة
٣٢٠ ص
(١٦٦)
الجهة الأولى: في حجيتها لأجل الاضمار
٣٢١ ص
(١٦٧)
الجهة الثانية: في دلالتها على حجية الاستصحاب في الجملة
٣٢٢ ص
(١٦٨)
تذنيب: في بيان إيرادين على المضمرة مع دفعهما
٣٢٦ ص
(١٦٩)
تذنيب آخر: في القرائن الدالة على إمارية الاستصحاب
٣٢٧ ص
(١٧٠)
الجهة الثالثة: في دلالة المضمرة على حجية الاستصحاب مطلقا
٣٣٠ ص
(١٧١)
منها: المضمرة الثانية لزرارة
٣٣٥ ص
(١٧٢)
الجهة الأولى: في حجيتها
٣٣٧ ص
(١٧٣)
عرض لوجوه رفع المناقضة المتوهمة في المضمرة الثانية
٣٤٠ ص
(١٧٤)
تذنيب: حول ما إذا كان الشرط إحراز الطهارة الأعم
٣٤٣ ص
(١٧٥)
تنبيه: في أن إجمال المضمرة موجب لعدم تعارضها مع الاخبار الأخرى
٣٤٤ ص
(١٧٦)
الجهة الثانية: في وجه الاستدلال بها، والفقرات الصالحة له
٣٤٤ ص
(١٧٧)
بقي شئ: حول خروج مورد الرواية عن التعليل المذكور فيها
٣٤٧ ص
(١٧٨)
تنبيه: حول النسخة الواردة فيها (لم ذاك؟)
٣٥٦ ص
(١٧٩)
إيقاظ: حول دلالة الفقرة الثانية على عدم تنجيز العلم الاجمالي
٣٥٨ ص
(١٨٠)
إشكال بديع: مفاده تعذير الاستصحاب دون تنجيزه
٣٦٠ ص
(١٨١)
منها: المعتبرة الثالثة لزرارة
٣٦٣ ص
(١٨٢)
المرحلة الأولى: حول مقتضى القاعدة في مورد الشك في الركعات
٣٦٤ ص
(١٨٣)
المرحلة الثانية: في فقه الرواية
٣٦٤ ص
(١٨٤)
تكملة: حول حجية هذه الرواية لو كانت تقية
٣٦٧ ص
(١٨٥)
المرحلة الثالثة: فيما يرتبط بما نحن فيه وهو قوله: (ولا ينقض اليقين بالشك...)
٣٦٨ ص
(١٨٦)
تكميل: الاستدلال بالمعتبرة الثالثة لزرارة
٣٧١ ص
(١٨٧)
بقي شئ: توهم عدم دلالة (ولا ينقض اليقين) على المدعى
٣٧٤ ص
(١٨٨)
منها: معتبر إسحاق بن عمار
٣٧٤ ص
(١٨٩)
منها: رواية (الخصال)
٣٧٧ ص
(١٩٠)
بقي شئ: في شمول الرواية للزمان والزماني واختصاصها بالاستصحاب وعدمه
٣٨٠ ص
(١٩١)
بقي شئ: في استفادة اختصاص الرواية بالاستصحاب
٣٨٤ ص
(١٩٢)
منها: مكاتبة علي بن محمد القاساني
٣٨٥ ص
(١٩٣)
تذنيب: في بيان رفع الاجمال عن المكاتبة
٣٨٨ ص
(١٩٤)
تذنيبان: التذنيب الأول: في جملة من الاخبار التي استدل بها جل الاعلام دون كلهم
٣٩٠ ص
(١٩٥)
بقي شئ: في بيان ضعف التمسك بالاخبار السابقة
٣٩٧ ص
(١٩٦)
التذنيب الثاني: في جملة من الاخبار التي لا يتمسك بها إلا الآحاد
٣٩٨ ص
(١٩٧)
منها: معتبرة عبد الله بن سنان
٣٩٩ ص
(١٩٨)
منها: الاخبار الاخر الكثيرة المنتشرة في الأبواب المختلفة
٤٠٠ ص
(١٩٩)
قبل الخوض في التنبيهات لابد من ذكر أمور: الامر الأول: في تحكيم إطلاق أدلة الاستصحاب
٤٠١ ص
(٢٠٠)
الامر الثاني: في بيان أركان الاستصحاب
٤٠١ ص
(٢٠١)
بقي شئ: في قاعدة المقتضي والمانع
٤٠٣ ص
(٢٠٢)
الامر الثالث: في بيان مناشيء الشك
٤٠٤ ص
(٢٠٣)
الامر الرابع: في أقسام الاستصحاب
٤٠٥ ص
(٢٠٤)
التنبيهات التنبيه الأول: حول استصحاب الاحكام المستكشفة بالأحكام العقلية
٤٠٧ ص
(٢٠٥)
التنبيه الثاني: حول اختصاص حجية الاستصحاب بالشك في الرافع
٤١١ ص
(٢٠٦)
التمسك بالارتكاز العقلائي على التفصيل المزبور
٤١٦ ص
(٢٠٧)
تذنيب: حكم الشك في حجية الاستصحاب في الشك في المقتضي
٤١٧ ص
(٢٠٨)
ذنابة: حول تصوير الشك في الرافع والمقتضي في الشبهات الموضوعية
٤١٨ ص
(٢٠٩)
خاتمة: في اختيار العموم حتى مع اختصاص الحجية بالرافع
٤١٨ ص
(٢١٠)
التنبيه الثالث: حول التفصيل بين وجود الرافع ورافعية الموجود
٤١٩ ص
(٢١١)
التنبيه الرابع: حول التفصيل بين الاحكام التكليفية والوضعية
٤٢٠ ص
(٢١٢)
تذنيب: حول الاحكام الوضعية وبيان ماهيتها
٤٢١ ص
(٢١٣)
وهنا أمور: الامر الأول: في بيان معاني بعض الألفاظ المرتبطة بالمقام
٤٢٢ ص
(٢١٤)
الامر الثاني: حول تقسيم الجعل إلى البسيط والمركب
٤٢٥ ص
(٢١٥)
الامر الثالث: في توقف الاعتبارات على الاحتياج العقلائي
٤٢٥ ص
(٢١٦)
الامر الرابع: في بيان حقيقة الاحكام الوضعية
٤٢٦ ص
(٢١٧)
تنبيه: في بيان أقسام الاعتباريات
٤٢٩ ص
(٢١٨)
بقي شئ: في أن مسببات العقود هي لوازم ذات السبب والماهية
٤٢٩ ص
(٢١٩)
التنبيه الخامس: حول التفصيل بين استصحاب الاحكام والموضوعات
٤٣٢ ص
(٢٢٠)
التنبيه السادس: حول اعتبار فعلية الشك واليقين
٤٣٥ ص
(٢٢١)
تذنيب: في حكم الشك حدوثا وبقاء
٤٤١ ص
(٢٢٢)
التنبيه السابع: حول جريان الاستصحاب في مؤدى الأصول والامارات
٤٤٣ ص
(٢٢٣)
إيقاظ: مشكلة جريان الاستصحاب في مؤدى الأصول والامارات وحلها
٤٤٦ ص
(٢٢٤)
التنبيه الثامن: في استصحاب الكلي
٤٥٠ ص
(٢٢٥)
القسم الأول: من استصحاب الكلي
٤٥١ ص
(٢٢٦)
بقي شئ: حول استصحاب الفرد وكفايته عن الكلي
٤٥٢ ص
(٢٢٧)
القسم الثاني: من استصحاب الكلي
٤٥٧ ص
(٢٢٨)
اعتراضات وأجوبة
٤٥٩ ص
(٢٢٩)
بقي شئ: في الشبهة العبائية وحلها
٤٦٨ ص
(٢٣٠)
بقيت نكتة: في منع إطلاق جريان القسم الثاني
٤٧٠ ص
(٢٣١)
جولة حول الأمثلة كي لا يقع الطلبة في الاشتباه
٤٧٢ ص
(٢٣٢)
القسم الثالث: من استصحاب الكلي
٤٧٥ ص
(٢٣٣)
تذنيب: فيه تأييد لمسلكنا
٤٧٨ ص
(٢٣٤)
بقي شئ: حول الفرض الثاني من القسم الثالث
٤٧٩ ص
(٢٣٥)
إفادة: حول الفرض الثالث من القسم الأخير
٤٨٠ ص
(٢٣٦)
تذنيب: في استصحاب عدم التذكية
٤٨٢ ص
(٢٣٧)
وهنا أمر ثالث:
٤٨٥ ص
(٢٣٨)
بقي أمر رابع: في بيان أنحاء الشبهة في المقام
٤٨٦ ص
(٢٣٩)
وإليك خامس الأمور: وهو حول موضوع المحلل والمحرم والطاهر والنجس
٤٨٧ ص
(٢٤٠)
تتمة: في تحديد ما يدل على التذكية والقابلية
٤٨٨ ص
(٢٤١)
حكم الشبهة الحكمية للتذكية
٤٨٩ ص
(٢٤٢)
حكم الشبهة الموضوعية
٤٩٠ ص
(٢٤٣)
تذنيب: في تعنون العام أو المطلق بضد الخاص
٤٩٧ ص
(٢٤٤)
القسم الرابع: من استصحاب الكلي
٤٩٨ ص
(٢٤٥)
القسم الخامس: من استصحاب الكلي
٥٠٠ ص
(٢٤٦)
تذنيب: حول استصحاب الفرد المردد
٥٠١ ص
(٢٤٧)
التنبيه التاسع: في استصحاب المتصرمات
٥٠٤ ص
(٢٤٨)
الجهة الأولى: في بيان جهات البحث وأنحاء الشكوك
٥٠٤ ص
(٢٤٩)
الجهة الثانية: في مشاكل استصحاب نفس الزمان والوقت
٥٠٦ ص
(٢٥٠)
توضيح وتحقيق: في حل مشكلة استصحاب الزمان
٥٠٨ ص
(٢٥١)
بقي شئ: في إبداع استصحاب يسمى بالمنعكس
٥١٠ ص
(٢٥٢)
بقي شئ: حول تخصيص البحث بالأمور المتصرمة بما هي متصرمة
٥١٢ ص
(٢٥٣)
الجهة الثالثة: في المتصرمات المنطبقة على الزمان
٥١٣ ص
(٢٥٤)
بقي شئ: في بيان أقسام المتصرمات
٥١٤ ص
(٢٥٥)
بقي شئ: في استصحاب عدم الزمان
٥١٥ ص
(٢٥٦)
الجهة الرابعة: في بيان شبهة مثبتية الأصل الجاري في المتصرمات
٥١٦ ص
(٢٥٧)
الجهة الخامسة: في بيان معارضة الأصل الجاري في المتصرمات بغيره
٥٢١ ص
(٢٥٨)
جولة: حول أجوبة الاعلام عن شبهة المحقق النراقي
٥٢٥ ص
(٢٥٩)
التحقيق في الجواب عن شبهة المحقق النراقي
٥٢٩ ص
(٢٦٠)
تذنيب: حول استصحاب أحكام الشرائع السابقة
٥٣٣ ص
(٢٦١)
التنبيه العاشر: في الاستصحاب التعليقي
٥٣٦ ص
(٢٦٢)
وهنا أمور: الامر الأول: تحرير محط النزاع
٥٣٦ ص
(٢٦٣)
الأمر الثاني: في جريان الاستصحاب حتى مع إنكار المشروط
٥٣٧ ص
(٢٦٤)
الامر الثالث: في بيان صور الوجوبات المشروطة
٥٣٧ ص
(٢٦٥)
بقي شئ: في عدم جريان الاستصحاب في الشبهات المفهومية الموضوعية
٥٣٨ ص
(٢٦٦)
الامر الرابع: في بيان منشأ الشك في المقام
٥٣٩ ص
(٢٦٧)
الامر الخامس: في بيان أنحاء التعليقات
٥٤١ ص
(٢٦٨)
الامر السادس: في جريان النزاع حتى مع عدم تحقق الشرط
٥٤٣ ص
(٢٦٩)
الامر السابع: في أن الفعلي لا يصير مشروطا وبالعكس
٥٤٣ ص
(٢٧٠)
مشاكل الاستصحاب التعليقي
٥٤٤ ص
(٢٧١)
تذنيب: حول التفصيل بين التعليق الشرعي وغيره
٥٤٧ ص
(٢٧٢)
تذنيب آخر: معارضة التعليقي دائما باستصحاب تنجيزي أو تعليقي
٥٥٠ ص
(٢٧٣)
مصادر التحقيق
٥٥٢ ص
 
١ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١١ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٧ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
تعريف الكتاب ١ ص
تعريف الكتاب ٢ ص
تعريف الكتاب ٣ ص

تحريرات في الأصول - السيد مصطفى الخميني - ج ٨ - الصفحة ٥٦٩

النشر الإسلامي، قم ١٤٠٩ ه‍.
- رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل، السيد علي الطباطبائي، مؤسسة آل البيت (عليهم السلام)، قم ١٤٠٤ ه‍.
" ز " - زبدة الأصول، الشيخ البهائي محمد بن الحسين بن عبد الصمد، مخطوطة.
" س " - السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي، ابن إدريس الحلي أبو جعفر محمد بن منصور بن أحمد، مؤسسة النشر الإسلامي، قم ١٤١٠ ه‍.
- سنن ابن ماجة، محمد بن يزيد القزويني، دار الفكر.
- سنن الترمذي، أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي، دار الفكر، بيروت ١٤٠٣ ه‍.
- السنن الكبرى، أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي، دار المعرفة، بيروت ١٤٠٨ ه‍.
- سنن النسائي، أحمد بن شعيب بن علي بن بحر النسائي، دار إحياء الكتب العلمية، بيروت.
" ش " - شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، عبد الله بن عقيل العقيلي الهمداني، المكتبة التجارية، القاهرة ١٣٨٤ ه‍.
- شرح الأسماء الحسنى، المولى هادي السبزواري، انتشارات دانشگاه طهران،
(٥٦٩)