مجمع البحرين ت-الحسینی - الطريحي النجفي، فخر الدين - الصفحة ٣٣٨ - باب ما أوله الجيم

بعضه لله وبعضه للأصنام فما كان لله أطعموه الضيفان ، وما كان للصنم أنفقوه على أنفسهم ( ساءَ ما يَحْكُمُونَ ).

قوله ( وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ ) [ ٢١ / ٣٠ ] أي خلقنا.

فَجَعَلَ يكون بمعنى خلق.

ويكون بمعنى وصف.

وبمعنى صير.

قال تعالى ( إِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ ) [ ٧ / ٢٧ ].

وقال تعالى ( إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً ) [ ٢ / ١٢٤ ].

ويكون بمعنى عمل كَجَعَلْتُ الشيء على الشيء.

وبمعنى أخذ.

وقوله ( جَعَلْناهُ قُرْآناً ) [ ٤٣ / ٣ ] قيل : صيرناه.

وقيل بمعنى بيناه.

ويكون بمعنى التسمية.

وقال تعالى ( وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً ) [ ٤٣ / ١٩ ] أي سموهم.

ويكون بمعنى صنع كَجَاعِلِ اللَّيْلِ سَكَناً [١] إلا أن جَعَلَ أعم من صنع.

يقال جَعَلَ يفعل كذا ولا يقال صنع.

وقد جاء الْجُعْلُ والْجُعَالَةُ في الحديث.

فَالْجُعْلُ بضم الجيم وإسكان العين : ما يُجْعَلُ للإنسان على عمل يعمله.

وكذلك الْجَعَالَةُ بفتح الجيم والعين.

وقيل هي بالكسر.

وهي في اللغة : ما يُجْعَلُ للإنسان على عمل.

وشرعا على ما قرره الفقهاء وأهل العلم : صيغة ثمرتها تحصيل المنفعة بعوض مع عدم اشتراط العمل في العلم والعوض.

والجمع : الْجَعَالاتُ والْجَعَائِلُ.

والْجُعَلُ كصرد : دويبة كالخنفساء أكبر منها شديدة السواد في بطنه لون حمرة.

والناس يسمونه أبا جعران ، لأنه يجمع الجعر اليابس ويدخره في بيته.

[١] إشارة إلى قوله تعالى ( وجعل اللّيل سكنا ) [ ٦ / ٩٦ ].