شرح مشيخة تهذيب الأحكام
(١)
ابراهيم بن اسحاق لاحمري
٧١ ص
(٢)
ابراهيم بن هاشم القمي
٥ ص
(٣)
أحمد بن ابراهيم أبي رافع الصميري
٢٢ ص
(٤)
احمد بن ادريس بن احمد الاشعري
٣٥ ص
(٥)
احمد بن الحسين بن عبدالملك الازدي
٥٨ ص
(٦)
احمد بن داود بن علي القمي
٧٨ ص
(٧)
احمد بن عبدالواحد بن عبدون
٢٧ ص
(٨)
احمد بن عمرو بن كيسبة
٧٦ ص
(٩)
احمد بن محمد بن الحسن ين الوليد
٥٨ ص
(١٠)
احمد بن محمد بن خالد البرقي
٤٤ ص
(١١)
احمد بن محمد بن سعيد السبيعي ابن عقده
٧٧ ص
(١٢)
احمد بن محمد بن عيسى بن عبدالله الاشعري
٤٢ ص
(١٣)
احمد بن محمد بن محمد بن سليمان ابو غالب الزرارى
١٣ ص
(١٤)
احمد بن محمد بن موسى ـ ان الصلت الاهوازي
٧٧ ص
(١٥)
احمد بن محمد بن يحيى العطار
٣٤ ص
(١٦)
اسماعيل بن مرار
٨٣ ص
(١٧)
جعفر بن محمد بن ابراهيم العلوي
٧٩ ص
(١٨)
جعفر بن محمد بن قولويه
٨ ص
(١٩)
الحسن بن احمد بن القاسم العلوى
٨٧ ص
(٢٠)
الحسن بن حمزة العلوى الطبري
٤٤ ص
(٢١)
الحسن بن سعيد (خ ل )
٦٦ ص
(٢٢)
الحسن بن محبوب
٥٢ ص
(٢٣)
الحسن بن محمد بن سماعة الكندي
٧٥ ص
(٢٤)
الحسين بن الحسن بن ابان
٦٥ ص
(٢٥)
الحسين بن سعيد الاهوازي
٦٣ ص
(٢٦)
الحسين ين عبيد الله الفضائري
١١ ص
(٢٧)
الحسين بن علي ين سفيان البزوفري
٧٥ ص
(٢٨)
الحسين بن علي بن شيبان
٨١ ص
(٢٩)
الحسين بن محمد بن عمران الاشعري
٣٦ ص
(٣٠)
حميد بن زياد
٣٨ ص
(٣١)
زرعة بن محمد الحضرمي
٦٦ ص
(٣٢)
سعد بن عبدالله الاشعري
٧٣ ص
(٣٣)
سماعة بن مهران
٦٧ ص
(٣٤)
سهل بن زياد الادمي
٥٤ ص
(٣٥)
صالح بن السندي
٨٣ ص
(٣٦)
صفوان بن يحيى البجلي
٦٩ ص
(٣٧)
العباس بن معروف
٨٥ ص
(٣٨)
عبدالكريم بن عبدالله البزار
٢٩ ص
(٣٩)
عبيدالله بن احمد بن نهيك
٧٩ ص
(٤٠)
عبيد الله بن يزيد ـ ابوطالب الانباري
٤٠ ص
(٤١)
علي بن ابراهيم القمي
٢٩ ص
(٤٢)
علي بن احمد ـ بن ابي جيد القمي
٣٤ ص
(٤٣)
علي بن جعفر الهاشمي ـ ابوالحسن العريض
٨٦ ص
(٤٤)
علي بن حاتم القزويني
٨٠ ص
(٤٥)
علي بن الحسن الطاطري
٧٦ ص
(٤٦)
علي بن الحسن بن فضال
٥٥ ص
(٤٧)
علي بن الحسين السعد ابادي
٨٥ ص
(٤٨)
علي بن الحسين بن موسى بن بابويه
٧٤ ص
(٤٩)
علي بن محمد بن الزبير القرشي
٥٥ ص
(٥٠)
علي بن محمد بن قتيبه النيسابوري
٨٦ ص
(٥١)
علي بن مهزيار
٨٥ ص
(٥٢)
العمركي بن علي البوفكي
٨٦ ص
(٥٣)
فضالة بن ايوب
٦٨ ص
(٥٤)
الفضل بن شاذان النيسابوري
٤٧ ص
(٥٥)
الفضل بن عامر
٨١ ص
(٥٦)
محمد بن ابي عمير الازدي
٧٩ ص
(٥٧)
محمد بن احمد بن داود القمي
٧٨ ص
(٥٨)
محمد بن احمد بن قضاعة الصفواني
٨٧ ص
(٥٩)
محمد بن احمد بن يحيى الاشعري
٧١ ص
(٦٠)
محمد بن اسماعيل النيسابوري
٣٧ ص
(٦١)
محمد بن جعفر الرزاز
٨٤ ص
(٦٢)
محمد بن الحسن الصفار
٦٠ ص
(٦٣)
محمد بن الحسن بن الوليد
٥٩ ص
(٦٤)
محمد بن الحسين بن سفيان البزوفري
٣٥ ص
(٦٥)
محمد بن عبدالله الشيباني ـ ابو المفضل
٢٣ ص
(٦٦)
محمد بن علي بن الحسين موسى بن بابويه ـ الصدوق
٧٤ ص
(٦٧)
محمد بن علي بن محبوب الاشعري
٧٢ ص
(٦٨)
محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني
٨٣ ص
(٦٩)
محمد بن محمد بن النعمان ـ الشيخ المفيد
٨ ص
(٧٠)
محمد بن يحيي العطار
٤٣ ص
(٧١)
محمد بن يعقوب الكليني
٥ ص
(٧٢)
محمد بن هوذه
٨٠ ص
(٧٣)
معاوية بن حكيم الدهني
٦١ ص
(٧٤)
موسى بن القاسم بن معاوية
٨١ ص
(٧٥)
النضر بن سويد الصيرفي
٦٩ ص
(٧٦)
يونس بن عبد الرحمان
٨٢ ص
(٧٧)
هارون بن موسى التلعكبري
١٧ ص
(٧٨)
الهيثم بن ابي مسروق النهدي
٦٢ ص

شرح مشيخة تهذيب الأحكام - الموسوي الخرسان، حسن - الصفحة ٣١

______________________________________________________

ومنها : كتاب الناسخ والمنسوخ وكتاب المغازي وكتاب الشرائع وكتاب قرب الإسناد وكتاب المناقب وكتاب اخبار القرآن ورواياته وكتاب تزويج المأمون أم الفضل وكتاب الحيض وكتاب التوحيد والشرك وكتاب فضائل أمير المؤمنين ٧ وكتاب الأبنية ورسالة في معنى هشام ويونس [٨] وله جوابات مسائل سأله عنها محمد بن بلال وكتاب يعرف بالمشذر « قال النجاشي : الله أعلم انه مضاف إليه ».

روى عن ابن أبي عقدة وأكثر ما يرويه هو عن أبيه إبراهيم ابن هاشم وجماعة غيرهم.

أما من سمع منه وروى عنه فهم : أبو محمد الحسن بن حمزة العلوي الطبري إجازة ، وحمزة بن محمد العلوي ومحمد بن علي ما يلويه ، ومحمد بن الحسن بن الوليد ، ومحمد بن الحسن الصفار ، ومحمد بن موسى بن المتوكل وأحمد بن زياد ين جعفر الهمداني ، والحسين بن إبراهيم بن تاتانه ، ومحمد بن أحمد الصفواني


[٨] قال الحجة الشيخ آغا بزرك الطهراني سلمه الله في كتابه مصفى المقال ص ٢٦٨ بعد أن ذكر المترجم له : يعنى شيخ المتكلمين من الشيعة هشام بن الحكم المتوفى سنة ١٩٩ والمرجوع إليه في العلم والفتيا من الرضا (ع) ويونس بن عبد الرحمان مولى آل يقطين وهما الرجلان العظيمان المعروفان عند العامة والخاصة ، المنسوب إليهما بعض الأقاويل ، والمروي في حقهما بالمدح والذم وفي الاخبار. حتى أنه الف سعد بن عبد الله الأشعري القمي الذي توفى ٢٩٩ كتاب مثالب هشام بن يونس وتعبير النجاشي عن كتاب سعد بمثالبهما ، وعن رسالة علي بن إبراهيم بمعنى هشام ويونس ظاهر في أن ( الرسالة )

في بيان تحقيق أحوالهما من المدح والذم والترجيح بينهما ، لا أن تكون مقصورة على المثالب مثل كتاب سعد ا ه‌.