بحوث في الرّؤيا والأحلام - المروجي الطبسي، محمد جواد - الصفحة ١٣٨ - ضوابط اُخرى للتعبير

ينجو من الفتن لقوله تعالى : (فَأَنْجَيْنَاهُ وأَصْحَابَ السَّفِينَةِ) [١] ، وأمثال ذلك ، ولا بدّ لمن رام ذلك أن يقرأ القرآن بالتدبّر في آياته ومناسبات كلماته.

الثاني : التعبير بالسنّة ، كأن تفسّر الغراب بالرجل الفاسق ؛ لما روي أنّه سمّاه النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله فاسقاً ، وتفسّر الفأرة بالمرأة الفاسقة ؛ لأنّه سمّاها فويسقة ، وتفسّر الضلع بالمرأة ؛ لما روي : أنّ المرأة كالضلع الأعوج ، وتفسّر الحيوانات الممسوخة بما مسخوا عنه ، كما قدّمنا لتلك الأخبار ، ولا بدّ لمن رام ذلك من التدبّر في أخبار الآل عليهم‌السلام ، لا سيّما خطب أمير المؤمنين عليه‌السلام المشحونة بالتشبيهات السديدة الكاملة ، كأنّ تفسّر رؤيا من لبس قيمصاً ضيقّاً بأنّه ينتحل ما ليس له ؛ لقوله : « أَمَا وَالله لَقَدْ تَقَمَّصَها ابن أبي قحافة»[٢] ، أو جرى من تحته الماء بالرتبة العالية والملك ، لقوله : « يَنْحَدرُ عَنِّي السَّيْلُ»[٣] ، وكذا إذا طار إليه ولم يبلغه لقوله : «وَ لا يَرْقَىٰ إِلَيَّ الطَّيْرُ»[٤] ، أو جلس في وسط رحى أن يصير مدار اُمور الخلق لقوله : « وَ إِنَّهُ لِيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنهَا مَحَلُّ القُطْبِ مِنَ الرَّحَا»[٥].

الثالث : التأويل بالوجوه الحكميّة ، كأن تأوّل العرش بالمكان العليّ والعظمة في القدر بالباطني والعلوم الباطنة ، وتأوّل الكرسي بالرفعة والعلوم الظاهرة ، وتأوّل الشمس بالسلطان والدين والرئاسة والملك ، وأمثال ذلك ، والقمر بالنيابة والخلافة والوصاية والوزارة.

الرابع : أنّ تأوّل بالأمثال المضروبة كأن تعبّر حفر البئر بالمكر للمثل السائر : «من حفر بئراً لأخيه وقع فيها» ، وجواز الماء عن الجبل باشتداد الأمر والفتنة لقولهم : « قد جاوز الماء الزبى» ، والزبي : بئر في الجبال تحفر لصيد الأسد. ورمي السهم معوجّاً بالكلام في غير محلّه للمثل : « ترسّل في غير سدد» ،