الحلقة الثّالثة في أسلوبها الثّاني
(١)
المقدمة
٣ ص
(٢)
تعريف علم الأصول
٧ ص
(٣)
تعريف علم الأصول والاعتراضات الواردة عليه
٩ ص
(٤)
الاعتراضات على التعريف
١٠ ص
(٥)
الجواب عن الإشكال الأوّل
١٣ ص
(٦)
الجواب عن الإشكال الثاني
١٥ ص
(٧)
الجواب عن الإشكال الثالث
١٦ ص
(٨)
مناقشة السيد الخوئى
١٩ ص
(٩)
موضوع علم الأصول
٢٣ ص
(١٠)
تحديد الموضوع لكل علم
٢٥ ص
(١١)
استدلال اصحاب الإتجاه الأخير
٢٦ ص
(١٢)
استحالة ثبوت الموضوع لبعض العلوم
٣٠ ص
(١٣)
الحكم الشرعي وتقسيماته
٣٣ ص
(١٤)
تحديد المقصود من الحكم الشرعي
٣٥ ص
(١٥)
شمولية الحكم للعالم والجاهل
٤١ ص
(١٦)
تحديد المقصود من الإشتراك
٤٣ ص
(١٧)
كيف نخالف الوجدان
٤٤ ص
(١٨)
ثمرة البحث
٤٥ ص
(١٩)
الحكم الواقعي والظاهري
٤٩ ص
(٢٠)
تقسيم الحكم الشرعي وبيان مراحله
٥١ ص
(٢١)
الجمع بين الأحكام الظاهرية والواقعية
٥٧ ص
(٢٢)
استحالة التعبد بالحكم الظاهري
٥٩ ص
(٢٣)
الشبهات الثلاث لابن قبه
٦٠ ص
(٢٤)
شبهة التضاد والجواب الأوّل عنها
٦٢ ص
(٢٥)
الجواب الثاني عن شبهة التضاد
٦٦ ص
(٢٦)
الجواب الثالث عن شبهة التضاد
٦٩ ص
(٢٧)
الجواب عن الشبهة الثانية والثالثة
٧٣ ص
(٢٨)
الفارق بين الامارات والأصول
٧٥ ص
(٢٩)
الامارات والأصول
٧٧ ص
(٣٠)
تفرقة الميرزا
٧٨ ص
(٣١)
سؤال وجواب
٧٩ ص
(٣٢)
مناقشة الميرزا
٨٠ ص
(٣٣)
الفارق بنظر السيد الشهيد
٨٠ ص
(٣٤)
التنافي بين الاحكام الظاهرية
٨٣ ص
(٣٥)
تحديد المقصود من التنافي بين الأحكام الظاهرية
٨٥ ص
(٣٦)
وظيفة الأحكام الظاهرية
٨٧ ص
(٣٧)
تحديد المقصود من وظيفة الأحكام الظاهرية
٨٩ ص
(٣٨)
التصويب بالنسبة الى بعض الأحكام الظاهرية
٩١ ص
(٣٩)
تحديد المقصود من التصويب في الأحكام الظاهرية
٩٣ ص
(٤٠)
القضية الحقيقية والخارجيّة للأحكام
٩٧ ص
(٤١)
توضيح المقصود
٩٩ ص
(٤٢)
تعلق الأحكام بالصور الذهنية
١٠٣ ص
(٤٣)
توضيح المقصود
١٠٥ ص
(٤٤)
تنسيق البحوث المقبلة
١٠٧ ص
(٤٥)
حجية القطع
١٠٩ ص
(٤٦)
تحديد المقصود
١١١ ص
(٤٧)
تلخيص لما سبق
١١٥ ص
(٤٨)
الفرق بين استدلال السيد الشهيد والمشهور
١١٥ ص
(٤٩)
استحالة سلب المعذرية عن القطع
١١٥ ص
(٥٠)
حجية العلم الإجمالي
١٢١ ص
(٥١)
تحديد المقصود
١٢٣ ص
(٥٢)
وهل وقع الترخيص بالفعل؟
١٢٧ ص
(٥٣)
توضيح مصطلح
١٢٩ ص
(٥٤)
المتجري والقطاع
١٣١ ص
(٥٥)
حجية القطع غير المصيب وحكم التجري
١٣٣ ص
(٥٦)
التفصيل بين المنجزية والمعذرية
١٣٦ ص
(٥٧)
الأصل العملي عند الشك
١٤١ ص
(٥٨)
تأسيس الأصل عند الشك في الحجية
١٤٣ ص
(٥٩)
اقامة الدليل على نفي الحجية
١٤٦ ص
(٦٠)
توجيه ثالث لإصالة عدم الحجية
١٤٨ ص
(٦١)
الأصول والامارات المثبتة
١٥٣ ص
(٦٢)
مقدار ما يثبت بدليل الحجية
١٥٥ ص
(٦٣)
إيراد السيد الخوئي
١٥٨ ص
(٦٤)
رأي السيد الشهيد
١٥٩ ص
(٦٥)
تبعية الدلالة الالتزامية للمطابقية
١٦١ ص
(٦٦)
تحديد المقصود
١٦٣ ص
(٦٧)
هل تسقط الدلالة التضمينة عند سقوط المطابقية
١٦٧ ص
(٦٨)
القطع الطريقي والموضوعي
١٦٩ ص
(٦٩)
وفاء الدليل بدور القطع الطريقي والموضوعي
١٧١ ص
(٧٠)
محاولة الميرزا
١٧٧ ص
(٧١)
جواز الأسناد
١٨١ ص
(٧٢)
اثبات الإمارة لجواز الأسناد
١٨٣ ص
(٧٣)
ابطال طريقية الدليل
١٨٧ ص
(٧٤)
تحديد المقصود
١٨٩ ص
(٧٥)
تقسيم البحوث في الأدلة المحرزة
١٩١ ص
(٧٦)
الدلالات الخاصة والمشتركة
١٩٥ ص
(٧٧)
تقسيم الدلالة
١٩٧ ص
(٧٨)
الإبحاث اللغوية
١٩٩ ص
(٧٩)
إبحاث مستلة من التقرير
٢٠٥ ص
(٨٠)
الحقيقة الشرعية
٢٠٧ ص
(٨١)
تحديد المقصود من الحقيقة الشرعية
٢٠٩ ص
(٨٢)
ثبوت الحقيقة الشرعية
٢١١ ص
(٨٣)
الإستغناء بالحقيقة اللغوية عن الحقيقة الشرعية
٢١٥ ص
(٨٤)
هل الحقيقة الشرعية ثابته؟
٢١٦ ص
(٨٥)
ثمرة القول بالحقيقة الشرعية
٢١٧ ص
(٨٦)
الصحيح والأعم
٢٢١ ص
(٨٧)
تحديد المقصود
٢٢٣ ص
(٨٨)
أسماء العبادات
٢٢٣ ص
(٨٩)
المقصود من الصحة والفساد
٢٢٥ ص
(٩٠)
الوضع لمفهوم الصحيح أو واقعه
٢٢٧ ص
(٩١)
تفصيل الشيخ الأعظم بين الأجزاء والشرائط
٢٢٧ ص
(٩٢)
لا بدّ من وجود جامع
٢٣٢ ص
(٩٣)
الجامع على الصحيح
٢٣٤ ص
(٩٤)
الجواب عن الإشكال
٢٣٧ ص
(٩٥)
محاولة الآخوند
٢٣٧ ص
(٩٦)
محاولة الشيخ الإصفهاني
٢٣٩ ص
(٩٧)
محاولة السيد الشهيد
٢٤٠ ص
(٩٨)
الجامع على القول بالأعم
٢٤٤ ص
(٩٩)
ثمرة البحث
٢٤٧ ص
(١٠٠)
ادلة الوضع للصحيح
٢٥٤ ص
(١٠١)
الدليل الأوّل
٢٥٤ ص
(١٠٢)
الدليل الثاني
٢٥٧ ص
(١٠٣)
الدليل الثالث
٢٥٨ ص
(١٠٤)
ادلة الوضع للأعم
٢٥٩ ص
(١٠٥)
مختار السيد الشهيد
٢٦٦ ص
(١٠٦)
أسماء المعاملات
٢٧٠ ص
(١٠٧)
الجهة الأولى
٢٧٠ ص
(١٠٨)
الجهة الثانية
٢٧٣ ص
(١٠٩)
الجهة الثالثة
٢٧٦ ص
(١١٠)
الجهة الرابعة
٢٧٩ ص
(١١١)
المختار في المسألة
٢٨١ ص
(١١٢)
المشتق
٢٨٥ ص
(١١٣)
النسبة بين المشتق النحوي والأصولي
٢٨٩ ص
(١١٤)
الإبحاث في المشتق
٢٨٩ ص
(١١٥)
الإحتمالات في البساطة والتركب
٢٩٠ ص
(١١٦)
الأقوال في البساطة والتركب
٢٩١ ص
(١١٧)
الأدلة على بساطة المشتق
٢٩٤ ص
(١١٨)
الدليل الأوّل
٢٩٥ ص
(١١٩)
مناقشة الدليل الأوّل
٢٩٦ ص
(١٢٠)
عدم أخذ مصداق الشيء في معنى المشتق
٣٠١ ص
(١٢١)
الدليل الثاني على البساطة
٣٠٢ ص
(١٢٢)
الدليل الثالث
٣٠٣ ص
(١٢٣)
الصحيح هو التركب
٣٠٤ ص
(١٢٤)
البحث الجانبي في المشتق
٣٠٦ ص
(١٢٥)
تصوير الجامع بناء على الوضع لخصوص المتلبس
٣٠٩ ص
(١٢٦)
تصوير الجامع على الأعم
٣١٠ ص
(١٢٧)
الرأي المختار في البحث الثاني
٣١٥ ص
(١٢٨)
التفصيل بين المشتقات
٣١٦ ص
(١٢٩)
الأصل عند الشك
٣٢٠ ص
(١٣٠)
المعاني الحرفية
٣٢٥ ص
(١٣١)
المقصود من المعنى الحرفي
٣٢٧ ص
(١٣٢)
توضيح الإتجاه الأوّل
٣٢٨ ص
(١٣٣)
الإتجاه الثاني
٣٣٠ ص
(١٣٤)
مناقشة الإتجاه الأوّل
٣٣٠ ص
(١٣٥)
البرهنه تفصيلا
٣٣٦ ص
(١٣٦)
إيجادية الميرزا
٣٣٨ ص
(١٣٧)
خصوصية الموضوع له
٣٤٢ ص
(١٣٨)
خصائص ثلاث للمعنى الحرفي
٣٤٣ ص
(١٣٩)
هيئات الجمل
٣٤٤ ص
(١٤٠)
الجملة التامة والجملة الناقصة
٣٤٩ ص
(١٤١)
الجملة الخبرية والإنشائية
٣٥٣ ص
(١٤٢)
توجيه كلام مشهور
٣٥٧ ص
(١٤٣)
الثمرة
٣٥٨ ص
(١٤٤)
ادوات الطلب
٣٦٣ ص
(١٤٥)
الأمر أو أدوات الطلب
٣٦٥ ص
(١٤٦)
الثمرة بين الإتجاهات
٣٧٨ ص
(١٤٧)
الأوامر الإرشادية
٣٨١ ص
(١٤٨)
القسم الثاني
٣٨٢ ص
(١٤٩)
دلالة الجملة الخبرية على الوجوب
٣٨٥ ص
(١٥٠)
مادة النهي وصيغته
٣٨٧ ص
(١٥١)
الأمر يدل على الفور أو التراخي
٣٨٨ ص
(١٥٢)
الأمر يدل على المرة أو التكرار
٣٨٩ ص
(١٥٣)
الإحتراز في القيود ومقدمات الحكمة
٣٩١ ص
(١٥٤)
الإطلاق وإسم الجنس
٣٩٣ ص
(١٥٥)
عودة لصلب الموضوع
٣٩٨ ص
(١٥٦)
التقابل بين الإطلاق والتقييد
٤٠٢ ص
(١٥٧)
الفارق بين الأقوال
٤٠٣ ص
(١٥٨)
إختيار القول الثالث
٤٠٤ ص
(١٥٩)
الإطلاق والتقييد الثبوتيان والاثباتيان
٤٠٦ ص
(١٦٠)
احترازية القيود وقرينة الحكمة
٤٠٧ ص
(١٦١)
مقدمات الحكمة
١١٤ ص
(١٦٢)
تنبيهات ترتبط بمقدمات الحكمة
٤١٧ ص
(١٦٣)
التنبيه الأوّل
٤١٧ ص
(١٦٤)
التنبيه الثاني
٤١٧ ص
(١٦٥)
التنبيه الثالث
٤٢٠ ص
(١٦٦)
التنبيه الرابع
٤٢١ ص
(١٦٧)
مبحث العموم
٤٢٥ ص
(١٦٨)
ادوات العموم
٤٢٧ ص
(١٦٩)
نحو دلالة العموم
٤٣٠ ص
(١٧٠)
العموم بلحاظ الأجزاء والأفراد
٤٣٤ ص
(١٧١)
دلالة الجمع المعرف باللام على العموم
٤٣٤ ص
(١٧٢)
النكرة في سياق النهي أو النفي
٤٣٨ ص
(١٧٣)
مبحث المفاهيم
٤٤١ ص
(١٧٤)
المفهوم
٤٤٣ ص
(١٧٥)
ضابط المفهوم
٤٤٦ ص
(١٧٦)
مورد الخلاف في ضابط المفهوم
٤٥٠ ص
(١٧٧)
مفهوم الشرط
٤٥٢ ص
(١٧٨)
الطريق الأوّل
٤٥٢ ص
(١٧٩)
الطريق الثاني
٤٥٣ ص
(١٨٠)
الطريق الثالث
٤٥٤ ص
(١٨١)
البيان الأوّل
٤٥٥ ص
(١٨٢)
مناقشة البيان الأوّل
٤٥٦ ص
(١٨٣)
البيان الثاني
٤٥٩ ص
(١٨٤)
البيان الثالث
٤٦١ ص
(١٨٥)
الحاجة الى اثبات الركن الثاني
٤٦٢ ص
(١٨٦)
الرد على الميرزا
٤٦٣ ص
(١٨٧)
رأي السيد الشهيد في المسألة
٤٥٦ ص
(١٨٨)
الشرط المسوق لتحقق الموضوع
٤٦٧ ص
(١٨٩)
مفهوم الوصف
٤٧١ ص
(١٩٠)
مفهوم الغاية
٤٧٥ ص
(١٩١)
مفهوم الاستثناء
٤٧٨ ص
(١٩٢)
مفهوم الحصر
٤٨٠ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص

الحلقة الثّالثة في أسلوبها الثّاني - الإيرواني، الشيخ محمد باقر - الصفحة ١٦٨ - هل تسقط الدلالة التضمينة عند سقوط المطابقية

قوله ص ٧٦ س ٦ ومثال الثاني الملازم ... الخ :

عبّر قدس‌سره في المثال الأوّل باللازم والملزوم ، وفي المثال الثاني بالملازم ، ووجه ذلك ان اللازم هو المعلول والملزوم هو العلّة ، وبما ان دخول النار علّة والموت معلول ان يعبّر باللازم بالملزوم ، هذا في المثال الاوّل ، واما في المثال الثاني فالصفرة ضد للسواد وحيث انه بيّن الضدّين لا توجد عليّة ومعلوليّة ـ لما سيأتي في مبحث الضد من ان وجود الصفرة مثلا ليس موقوفا على عدم السواد وانما هما متلازمان ومعلولان لعلّة ثالثة ـ لم يصح التعبير باللازم والملزوم والمناسب التعبير بالمتلازمين.