وما تضمنته هذه الآية الكريمة من كون الذين يحادون الله ورسوله هم أذل خلق الله، بينه جل وعلا في غير هذا الموضع، وذلك بذكره أنواع عقوبتهم المفضية إلى الذل والخزي والهوان، كقوله تعالى: * (ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار جهنم خالدا فيها ذالك الخزى العظيم) * وقوله تعالى: * (إن الذين يحآدون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم) *، وقوله تعالى * (ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم فى الدنيا ولهم فى الا خرة عذاب النار ذلك بأنهم شآقوا الله ورسوله ومن يشآق الله فإن الله شديد العقاب) * وقوله تعالى * (فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان ذالك بأنهم شآقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد العقاب ذالكم فذوقوه وأن للكافرين عذاب النار) * إلى غير ذلك من الآيات. قوله تعالى: * (كتب الله لاغلبن أنا ورسلى إن الله قوى عزيز) *. قد دلت هذه الآية الكريمة على أن رسل الله غالبون لكل من غالبهم، والغلبة نوعان: غلبة بالحجة والبيان، وهي ثابتة لجميع الرسل، وغلبة بالسيف والسنان، وهي ثابتة لمن أمر بالقتال منهم دون من لم يؤمر به.
وقد دلت هذه الآية الكريمة، وأمثالها من الآية كقوله تعالى: * (ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين إنهم لهم المنصورون وإن جندنا لهم الغالبون) * أنه لن يقتل نبي في جهاد قط، لأن المقتول ليس بغالب، لأن القتل قسم مقابل للغلبة، كما بينه تعالى في قوله: * (ومن يقاتل فى سبيل الله فيقتل أو يغلب) *. وقال تعالى: * (إنا لننصر رسلنا) *. وقد نفى عن المنصور كونه مغلوبا نفيا باتا في قوله تعالى: * (إن ينصركم الله فلا غالب لكم) *.
وبهذا تعلم أن الرسل الذين جاء في القرآن أنهم قتلوا كقوله تعالى: * (أفكلما جآءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون) * وقوله تعالى: * (قل قد جآءكم رسل من قبلى بالبينات وبالذى قلتم فلم قتلتموهم) * ليسوا مقتولين في جهاد، وأن نائب الفاعل في قوله تعالى: * (وكأين من نبى

(٥٥٥)