العنبري، حدثنا أبي، حدثنا أبو يونس عن سماك بن حرب: أن علقمة بن وائل حدثه أن أباه حدثه قال: إني لقاعد مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل يقود آخر بنسعة فقال: يا رسول الله، هذا قتل أخيا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أقتلته)؟ فقال: إنه لو لم يعترف أقمت عليه البينة. قال نعم قتلته. قال: (كيف قتلته؟) قال كنت: أنا وهو نختبط من شجرة. فسبني فأغضبني فضربته بالفأس على قرنه فقتلته. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (هل لك من شيء تؤديه عن نفسك)؟ قال: ما لي مال إلا كسائي وفأسي. قال: (فترى قومك يشترونك) قال: أنا أهون على قومي من ذاكا فرمى إليه بنسعته وقال: (دونك صاحبك..) الحديث. وفيه الدلالة الواضحة على ثبوت السلطان المذكور في الآية الكريمة بالإقرار.
ومن الأدلة على ذلك إجماع المسلمين عليه. وسيأتي إن شاء الله إيضاح إلزام الإنسان ما أقربه على نفسه في سورة (القيامة).
وأما البينة الشاهدة بالقتل عمدا عدوانا فقد دل الدليل أيضا على ثبوت السلطان المذكور في الآية الكريمة بها. قال أبو داود في سننه: حدثنا الحسن بن علي بن راشد، أخبرنا هشيم، عن أبي حيان التيمي، ثنا عباية بن رفاعة، عن رافع بن خديج قال: أصبح رجل من الأنصار مقتولا بخيبر. فانطلق أولياؤه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك له، فقال: (لكم شاهدان يشهدان على قتل صاحبكم)؟ قالوا: يا رسول الله، لم يكن ثم أحد من المسلمين، وإنما هم يهودا وقد يجترئون على أعظم من هذا، قال: (فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم فأبوا. فوداه النبي صلى الله عليه وسلم من عنده اه).
فقول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث: (لكم شاهدان على قتل صاحبكم). فيه دليل واضح على ثبوت السلطان المذكور في الآية بشهادة شاهدين على القتل.
وهذا الحديث سكت عليه أبو داود، والمنذري. ومعلوم أن رجال هذا الإسناد كلهم رجال الصحيح. إلا الحسن بن علي بن راشد وقد وثق. وقال فيه ابن حجر في (التقريب): صدوق رمي بشيء من التدليس.
وقال النسائي في سننه: أخبرنا محمد بن معمر قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا عبيد الله بن الأخنس، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن ابن محيصة الأصغر أصبح قتيلا على أبواب خيبر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أقم شاهدين على من قتله أدفعه إليكم برمته) قال: يا رسول الله، ومن أين أصيب شاهدين، وإنما أصبح قتيلا

(١٢٨)