وهو أن هذه الآية دلت على أنه لو كان إليه وقوع العذاب الذي يطلبون تعجيله في وقت طلبهم تعجليه عليهم وأما الحديث فليس فيه أنهم طلبوا تعجيل العذاب في ذلك الوقت بل عرض عليه الملك إهلاكهم فاختار عدم إهلاكهم ولا يخفى الفرق بين المتعنت الطالب تعجيل العذاب وبين غيره. * (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمهآ إلا هو الآية) *.
بين تعالى المراد بمفاتح الغيب بقوله: * (إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا وما تدرى نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير) * فقد أخرج البخاري وأحمد وغيرهما عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أن المراد بمفاتح الغيب الخمس المذكورة في الآية المذكورة. والمفاتح الخزائن جمع مفتح بفتح الميم بمعنى المخزن وقيل: هي المفاتيح جمع مفتح بكسر الميم وهو المفتاح وتدل له قراءة ابن السميقع. مفاتيح بياء بعد التاء جمع مفتاح وهذه الآية الكريمة تدل على أن الغيب لا يعلمه إلا الله وهو كذلك لأن الخلق لا يعلمون إلا ما علمهم خالقهم جل وعلا.
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: من زعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر بما يكون في غد فقد أعظم على الله الفرية والله يقول: * (قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله) * أخرجه مسلم والله تعالى في هذه السورة الكريمة أمره صلى الله عليه وسلم أن يعلن للناس أنه لا يعلم الغيب وذلك في قوله تعالى: * (قل لا أقول لكم عندي خزآئن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك إن أتبع إلا ما يوحى إلى) *.
ولذا لما رميت عائشة رضي الله عنها بالإفك لم يعلم أهي بريئة أم لا حتى أخبره الله تعالى بقوله: * (أولئك مبرءون مما يقولون) *.
وقد ذبح إبراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام عجله للملائكة ولا علم له بأنهم ملائكة حتى أخبروه وقالوا له: * (إنا أرسلنا إلى قوم لوط) * ولما جاءوا لوطا لم يعلم أيضا أنهم ملائكة ولذا * (سىء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هاذا يوم عصيب) * يخاف عليهم من أن يفعل بهم قومه فاحشتهم المعروفة حتى قال: * (لو أن لي بكم قوة أو آوى إلى ركن شديد) * ولم يعلم خبرهم حتى قالوا له: * (إنا رسل ربك لن يصلوا إليك) *.

(٤٨١)