رسالة في مالم يثبت فيه حديث صحيح من الأبواب - الفيروز آبادي، مجد الدين - الصفحة ٤٧٣
شرطة محجم أو شربة عسل أو لذعة بنار». [١] ٦١. باب الاحتكار؛ فيه أحاديث كثيرة منقولة، لم يصح فيه سوى حديث مسلم : «من احتكر فهو خاطئ» [٢] فبعضهم يقول: هو منسوخ ، و بعضهم يحمله على ما يضرّ بأهل ذلك المقام. ٦٢. باب المسح [٣] الوجه باليدين بعد الدعاء؛ لم يصحّ فيه شيءٌ. ٦٣. باب موت الفجأه، لم يصحّ فيه شيء ، و حديث: «إنّه راحة للمؤمن ، أخذة أسف للكافر»؛ [٤] لم يثبت. ٦٤. باب الملاحم والفتن؛ إنّ عليّا عليه السلام قال للزبير يوم الجمل: «اُنشدك اللّه ، هل سمعت رسول اللّه في سقيفة بني فلان يقول: لتقاتله و أنت ظالم؟!» [٥] لم يثبت و لم يصحّحه أهل الحديث. ٦٥. باب ظهور آيات القيامة في الشهور المعينة و ما روى فيه: «يكون في رمضان هدّة، و في رمضان همهمة»؛ [٦] إلى غير ذلك، لم يثبت فيه شيءٌ ، و مجموعه باطل. ٦٦. باب «الإجماع حجة»؛ [٧] لم يصحّح فيه حديث. ٦٧. باب «القياس حجة»؛ [٨] لم يصحّ فيه شى ءٌ.
[١] مسند أحمد ، ج ٣ ، ص ٣٤٣ ؛ صحيح البخاري ، ج ٧ ، ص ١٢ ؛ صحيح مسلم ، ج ٧ ، ص ٢٢.[٢] صحيح مسلم ، ج ٥ ، ص ٥٦ ؛ السنن الكبرى ، ج ٦ ، ص ٢٩ ؛ شرح مسلم ، ج ١١ ، ص ٤٣.[٣] در نسخه هاى چاپى «مسح» بدون الف و لام آمده است.[٤] مسند أحمد ، ج ٣ ، ص ٤٢٤ ؛ سنن أبي داوود ، ج ٢ ، ص ٦٠ ؛ الجامع الصغير ، ج ٢ ، ص ٦٥٧ ، ح ٩١١٩ و ٩١٢٠.[٥] دلائل النبوّة ، بيهقى ، ج ٦ ، ص ٤١٤ ؛ البداية والنهاية ، ج ٣ ، ص ٢١٣ ؛ المطلب العالية ، عسقلانى ، ج ٤ ، ص ٣٠١ ، ح ٤٤٧٠.[٦] الملاحم والفتن ، سيّد بن طاووس ، ص ١٠٩ (در آن «شوّال مهمهة» به جاى «رمضان همهمة» آمده است) ؛ كشف الخفاء ، ج ٢ ، ص ٤٢٣ ؛ ضعفاء العقيلي ، ج ٣ ، ص ٥٢ (در آن «شوّال» به جاى «رمضان» دوم آمده است).[٧] مسند أحمد ، ج ٦ ، ص ٣٩٦.[٨] لم يوجد فيه حديث.