دروس موجزة في علمي الرجال والدراية - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٥٠ - الدرس السابع والعشرون المصطلحات الرجالية

وحصيلة الكلام : انّه إذا أطلق ثقة يتبادر منه أنّه عدل بالمعنى المتفق بين العامة والخاصة ، نعم ذهب بعضهم إلى أنّ معناها كونه عدلاً بضميمة المذهب ، كما عليه ابن صاحب المعالم والمحقّق البهبهاني.

نعم لو قال : « ثقة في الحديث » فهو بمعنى كونه متحرّزاً عن الكذب.

٢. عين

يقال تارة : عين ، وأُخرى : عين من الأعيان ، والمراد منها خيار القوم وأفاضلهم وأشرفهم. [١] تشبيهاً لها بالعين التي هي من أشرف الأعضاء.

واحتمل المحقّق البهبهاني كونها بمعنى الميزان باعتبار صدق الراوي كما كان الصادق عليه‌السلام يسمّي أبا الصباح بالميزان لصدقه [٢] ، ولكنّه بعيد لأنّ العين تستعار للميل في الميزان لا لنفس الميزان على ما في المفردات. [٣]

وفي اللسان العين في الميزان : الميل.

٣. وجه

ربما يطلق : وجه ، وأُخرى وجه من وجوه الطائفة ، وفي اللسان : يقال فلان وجه القوم ، كقولهم : عينهم ورأسهم ، ووجه الاستعارة نفس ما مرّ في العين.

لا شكّ في دلالة اللّفظين « العين والوجه » على المدح الكثير.

نعم إنّ في دلالتهما على تزكية الراوي وجهين :

الأوّل : انّه يفيد المدح الكثير ، خصوصاً إذا قال : عين من الأعيان ، أو وجه من وجوه أصحابنا.

[١] لسان العرب : مادة عين ، يقول : وأعيان القوم : أشرافهم وأفاضلهم ؛ ويقول أيضاً : عين المتاع : خياره.

[٢] تعليقة الوحيد على منهج المقال : ١٠٤.

[٣] المفردات : مادة عين.