رسالة في خبر تزويج ام كلثوم من عمر - الحسيني الميلاني، السيد علي - الصفحة ٥٧ - فإن قيل هل من وجه احتمالٍ توجه به أخبار القصّة ؟
فهذا حال رواتها وأسانيدها ... وأغلب الظن كون السبب في وضعها وحكايتها ما ذكرناه ... لا سيّما ... وبعض الرواة مشترك في القصّتين ...
فإن قيل :وهل بعد ذلك كلّه من وجه احتمال توجّه به أخبار القصّة على فرض صحتها سنداً ، لا سيما والقصة مشهورة بين العامة ، وبها روايات عن طريق الخاصة وإن كانت شاذة؟
قلت :
قد اشتملت الأخبار المذكورة على ما لا يجوز تصديقه بحال من الأحوال :
كالذي رووه من إرسال الإمام عليهالسلام إياها ببرد « لينظر إليها » وأنه أمر بها « فزينت » أو « فصنعت » ونحو ذلك. والدليل على ذلك واضح.
ومن وفاتها على عهد معاوية ... بدليل ثبوت وجودها في واقعة الطف ومواقفها المشهودة فيها.
وعليه ، فالتي ماتت وولدها زيد معاً في يوم واحد ... وصلى عليهما فلان أو فلان ... هي زوجة أخرى من زوجات عمر ، سواء كان اسمها أم كلثوم ـ فقد كان غير واحدة من زوجاته اسمها أو كنيتها أم كلثوم ـ أو لم يكن.
ويؤكد هذا الاحتمال ـ على فرض صحّة الأسانيد ـ روايات أبي داود والنسائي وغيرهما ....
وعلى هذا فلا مستند لما قالوا من أن أمّ كلثوم بنت الإمام عليهالسلام ولدت لعمر « زيدا » ... إذ ليس إلا الأخبار المذكورة ، وقد عرفت حالها ...
كما أنه لا مستند لما ذكروا من أنها ولدت له بنتا ... مع اختلافهم فيها وفي