تاريخ مقام الامام المهدي (عج) في الحلة
(١)
الاهداء
٣ ص
(٢)
الدرة البيضاء
٥ ص
(٣)
مقدمةالمركز
٧ ص
(٤)
المقدمة
١١ ص
(٥)
الباب الأول الحلة مدينة النور الذي لا يطفئ
١٥ ص
(٦)
الحلة لغوياً ومخنصر في تأسيسها
١٧ ص
(٧)
في موقع الحلة
١٨ ص
(٨)
الحلة بلدة النور
١٨ ص
(٩)
الباب الثاني في معرفة تاريخ المقام من خلال المخطوطات
٢١ ص
(١٠)
الحلة مدينة العلم والعلماء
٢١ ص
(١١)
المخطوطة الاولى مخطوطة الشيخ ابن هيكل
٢٥ ص
(١٢)
في ذكر أقدم تاريخ للمقام
٢٦ ص
(١٣)
في فوائد عن كتاب تكملة أمل الآمل
٢٦ ص
(١٤)
في أحوال الشيخ ابن هيكل الحلي
٢٦ ص
(١٥)
في ذكر مخطوطات أخر لابن هيكل
٢٨ ص
(١٦)
في أحوال الشيخ نجيب الدين محمد بن نمّا الحلبي
٢٨ ص
(١٧)
المخطوطة الثانية نهج البلاغة
٢٩ ص
(١٨)
في تاريخ النسخة
٢٩ ص
(١٩)
في أحوال أصل الكتاب وجامعه
٢٩ ص
(٢٠)
أحوال الناسخ
٣٠ ص
(٢١)
في مكان النسخة ومواصفاتها
٣١ ص
(٢٢)
في ما كتب بمقدمة النسخة
٣١ ص
(٢٣)
في ذكراجازة الشيخ يحيى بن سعيدالهذلي لنجيب الدين محمّدبن نما
٣١ ص
(٢٤)
في أحوال النسخة
٣٤ ص
(٢٥)
في مصدر النسخة
٣٤ ص
(٢٦)
المخطوطة الثالثة الدرة النضيدة في شرح الأبحاث المفيدة
٣٥ ص
(٢٧)
في الكتاب ومؤلفه
٣٥ ص
(٢٨)
في اسم المخطوطة
٣٥ ص
(٢٩)
في أحوال المؤلف وهو الناسخ
٣٥ ص
(٣٠)
في عصر المؤلف والنسخة
٣٦ ص
(٣١)
في دفع توهم مهم يخص النسخة
٣٦ ص
(٣٢)
في مواصفات النسخة وما كتب على ظهرها
٤٠ ص
(٣٣)
في ذكر رؤيتي للنسخة
٤١ ص
(٣٤)
في مصادر ذكر النسخة
٤١ ص
(٣٥)
المخططة الرابعة تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية
٤٢ ص
(٣٦)
في تاريخ النسخة
٤٢ ص
(٣٧)
في اسم الكتاب ومؤلفه
٤٢ ص
(٣٨)
في أحوال الناسخ والنسخة
٤٣ ص
(٣٩)
في ذكر رؤيتي للنسخة
٤٤ ص
(٤٠)
في ما كتب في آخر النسخة
٤٤ ص
(٤١)
في مصادر ذكر النسخة
٤٤ ص
(٤٢)
المخطوطة الخامسة قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام
٤٦ ص
(٤٣)
وقفة مع الكتاب ومؤلفه
٤٦ ص
(٤٤)
في مواصفات النسخة
٤٧ ص
(٤٥)
في مصادر ذكر النسخة
٤٨ ص
(٤٦)
المخطوطة السادسة المختصر النافع
٤٨ ص
(٤٧)
في تاريخ النسخة ومكانها
٤٩ ص
(٤٨)
الباب الثالث في ذكر تاريخ مقام من خلال الحكايات
٥١ ص
(٤٩)
في فوائد تتعلق بكتاب السلطان المفرج وأحوال مؤلفه
٥٣ ص
(٥٠)
الحكاية الأولى حكاية أبي راجح الحمامي
٥٦ ص
(٥١)
بحث حول الحكاية
٥٨ ص
(٥٢)
في أحوال راوي الحكاية وعصرها
٥٩ ص
(٥٣)
في ذكر تنبيه يتعلق بالحكاية
٦٠ ص
(٥٤)
الحكاية الثانية حكاية ابن الخطيب وعثمان والمرأة العمياء
٦١ ص
(٥٥)
في ذكر فوائد تتعلق بالحكاية
٦٣ ص
(٥٦)
الحكاية الثالثة حكاية شفاء الشيخ جمال الدين الزهدري
٦٣ ص
(٥٧)
بحث حول الحكاية
٦٤ ص
(٥٨)
في أحوال راوي الحكاية وذكر مؤلفاته
٦٥ ص
(٥٩)
في أحول الشيخ الزهدري
٦٥ ص
(٦٠)
الحكاية الرابعة
٦٦ ص
(٦١)
بحث حول الحكاية
٦٨ ص
(٦٢)
في أحوال راوي الحكاية
٦٨ ص
(٦٣)
الباب الرابع في ذكر من زار مقام صاحب الزمان
٧١ ص
(٦٤)
في من زاره في القرن السابع الهجري
٧٤ ص
(٦٥)
في من زاره في القرن الثامن الهجري
٧٤ ص
(٦٦)
في من زاره في القرن العاشر الهجري
٧٦ ص
(٦٧)
في ذكر ابن بطوطة للمقام
٧٧ ص
(٦٨)
في الرد على كلام بن بطوطة
٧٧ ص
(٦٩)
الباب الخامس في ذكرعمارة مقام
٨١ ص
(٧٠)
في القرن السادس الهجري
٨٣ ص
(٧١)
في القرن السابع الهجري
٨٣ ص
(٧٢)
في القرن الثامن الهجري
٨٤ ص
(٧٣)
في وصف عمارة المقام في القرن الثامن
٨٥ ص
(٧٤)
في القرن التاسع الهجري
٨٦ ص
(٧٥)
في القرن العاشر وما بعده
٨٧ ص
(٧٦)
في القرن الرابع عشر الهجري
٨٧ ص
(٧٧)
في ذكر شعر الشيخ محمد الملا
٨٨ ص
(٧٨)
في ذكر شعر الحاج عبد المجيد العطار
٨٩ ص
(٧٩)
في عمارة المقام في القرن الخامس عشر
٨٩ ص
(٨٠)
في ذكر شعر للسيد عصام السويدي
٩٠ ص
(٨١)
شعر للأستاذ عبد العظيم الصفار
٩٠ ص
(٨٢)
في ترجمة السيد محمّد القزويني
٩١ ص
(٨٣)
الباب السادس في ذكر المساحة الأصلية للمقام وتاريخ الجامع المجاورله
٩٣ ص
(٨٤)
في اثبات أن جامع الحلة الكبير تابع للمقام
٩٥ ص
(٨٥)
في تاريخ هدم منارة الجامع الكبير التي كانت عليها أسماء المعصومين
٩٧ ص
(٨٦)
في ذكر مساحة القام الأصلية
٩٨ ص
(٨٧)
في ذكر تاريخ الجامع الكبير وأن أصله للشيعة
١٠١ ص
(٨٨)
في شهرة تشيع أهل الحلة
١٠١ ص
(٨٩)
في ذكر التاريخ الِأول للجامع الحلة الكبير
١٠٢ ص
(٩٠)
في تاريخ الأسحواذ على الجامع
١٠٣ ص
(٩١)
في ذكر عدة حوادث تتعلق بالجامع
١٠٣ ص
(٩٢)
في ترجمة عبد السلام الحافظ
١٠٥ ص
(٩٣)
في ذكر تاريخ عمارة الجامع الأخيرة
١٠٥ ص
(٩٤)
في ذكر زيارتي لهذا الجامع
١٠٦ ص
(٩٥)
في موقع مدرسة صاحب الزمان
١٠٧ ص
(٩٦)
الباب السابع في ذكر مدرسة صاحب الزمان
١٠٩ ص
(٩٧)
في عدة تواريخ تتعلق بتلك المدرسة
١١٠ ص
(٩٨)
في بعض أعمال الدولة العثمانية في مدينة الحلة
١١٣ ص
(٩٩)
في ذكر المدرسة الزينبية
١١٥ ص
(١٠٠)
الباب الثامن في ذكر سدنة المقام وأوقاف خاصة به
١١٩ ص
(١٠١)
في ذكر سدنة المقام
١٢١ ص
(١٠٢)
في ذكر كرامة حدثت في داخل المقام
١٢٢ ص
(١٠٣)
في ذكر الأوقاف الخاصة بالمقام
١٢٣ ص
(١٠٤)
الباب التاسع في موقع ووصف مقام صاحب الزمان
١٢٥ ص
(١٠٥)
في الدعوة لتوسيع المقام الشريف
١٢٧ ص
(١٠٦)
الباب العاشر في ذكر أمور تتعلق بزيارة الامام
١٢٩ ص
(١٠٧)
في أن هذا المقام بيت من بيوت الله يجب تعظيمه
١٣١ ص
(١٠٨)
في ذكر زيارة خاصة للإمام
١٣٤ ص
(١٠٩)
في ذكر زيارة خاصة للإمام
١٣٤ ص
(١١٠)
في علية اشتهار زيارةته
١٣٥ ص
(١١١)
في تأكيد الدعاء بالفرج للإمام
١٣٥ ص
(١١٢)
في سرعة اجابة الدعاء في هذا المقام
١٣٦ ص
(١١٣)
الباب الحادي عشر في ذكر من شاهد الامام
١٣٩ ص
(١١٤)
حكاية لقاء السيد رضي الدين محمد الآوي بالإمام
١٤١ ص
(١١٥)
ذكر لقاءات السيد علي بن طاووس بالإمام
١٤٢ ص
(١١٦)
حكاية لقاء الشيخ عبد المحسن في عصر السيد ابن طاووس
١٤٤ ص
(١١٧)
حكاية لقاء إسماعيل الهرقلي بالإمام
١٤٨ ص
(١١٨)
نظم الحاية شعراً
١٥٣ ص
(١١٩)
حكاية لقاء العلامة الحلي بالإمام
١٥٥ ص
(١٢٠)
حكاية اللقاء الثاني للعلامة الحلي
١٥٧ ص
(١٢١)
من لقاءات السيد القزويني بالإمام
١٥٨ ص
(١٢٢)
اللقاء الأوّل وإظهار قبر حمزة العلوي في الحلة
١٥٨ ص
(١٢٣)
في أحوال الحمزة العلوي
١٥٨ ص
(١٢٤)
في حكاية اللقاء الثاني للسيد القزويني بالإمام
١٦٠ ص
(١٢٥)
حكاية اللقاء الثالث له بالإمام
١٦٤ ص
(١٢٦)
في أحوال السيد محمد ذي الدمعة وموقع قبره
١٦٧ ص
(١٢٧)
حكاية لقاء السيد حيدر الحلي بالإمام
١٧٠ ص
(١٢٨)
في ذكر ندبة شجية للإمام
١٧١ ص
(١٢٩)
ملحق للباب الحادي عشر في ذكر جملة من مشاهد الحلة
١٧٥ ص
(١٣٠)
الباب الثاني عشر في ذكر صور فوتغرافية وصور لمخطوطات
١٨٧ ص
(١٣١)
استدراك
٢٠٣ ص
(١٣٢)
مصادر التحقيق
٢٠٥ ص
(١٣٣)
فهرست الموضوعات
٢٠٩ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص

تاريخ مقام الامام المهدي (عج) في الحلة - احمد علي مجيد الحلي - الصفحة ٣٢ - في ذكراجازة الشيخ يحيى بن سعيدالهذلي لنجيب الدين محمّدبن نما

الشيخ نجيب الدين يحيى بن أحمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلي ( ٦٠١ ـ ٦٨٩ هـ ) ، فكتب له الانهاء في آخرها :

« أنهاه أحسن الله توفيقه قراءة وشرحاً لمشكله وغريبه نفعه الله وإيانا به وبمحمد وآله ، وكتب يحيى بن احمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلي بالحلة حماها الله في صفر سنة سبع وستين ( وسبعين ) وستمائة ».

وكتب له أيضاً بأول النسخة اجازة برواية الكتاب عن مؤلفه الشريف الرضي رحمه‌الله ونصها : « قرأ عليّ السيد الأجل الاوحد ، الفقيه العالم الفاضل ، المرتضى نجم الدين ابو عبد الله الحسين بن اردشير بن محمد الطبري ـ أصلح الله أعماله وبلغه آماله بمحمد وآله ـ كل هذا الكتاب من أوله الى آخره ، فكمل له الكتاب كلّه ، وشرحت له في أثناء قراءته وبحثه مشكله ، وأبرزت له كثيراً من معانيه ، وأذنت له في روايته عني ، عن السيد الفقيه العالم المقريء المتكلم محي الدين ابي حالمد محمد بن عبد الله بن علي بن زهرة الحسيني الحلي رضي الله عنه ، عن الشيخ الفقيه رشيد الدين ابي جعفر محمد بن علي بن شهر آشوب المازندراني ، عن السيد ابي الصمصام ذي الفقار بن [ محمد بن ] [١] معد الحسني المروزي ، عن ابي عبد الله محمد بن علي الحلواني ، عن السيد الرضي ابي الحسن محمد بن الحسين بن موسى بن محمد الموسوي.


[١] زيادة عما في رياض العلماء وفيه معد الحسيني وليس الحسني والذي عليه الكثير أنه ذوالفقار بن معيد وذكر صاحب كتاب ( عمدة الطالب ) في أولاد موسى الجون ابن عبد الله المحض ابن الحسن المثنى ابن الامام الحسن عليه‌السلام وهو المعروف لكن الشيخ منتجب الدين رفع نسبه في الفهرست الى إسماعيل ابن ابراهيم ابن الامام موسى الكاظم عليه‌السلام ونقل كلامه المعلّق على ( العمدة ) في عقب اسماعيل.