على ما هم عليه من الكفر ويصيرون في الآخرة إلى السعير من غير ولى يلي أمرهم ولا نصير يخلصهم من العذاب «أم اتخذوا من دونه أولياء» جملة مستأنفة مقررة لما قبلها من انتفاء أن يكون للظالمين ولى أو نصير وأم منقطعة وما فيها من بل للانتقال من بيان ما قبلها إلى بيان ما بعدها والهمزة لإنكار الوقوع ونفيه على أبلغ وجه وآكده لا لإنكار الواقع واستقباحه كما قيل إذا المراد بيان أن ما فعلوا ليس من اتخاذ الأولياء في شيء لأن ذلك فرع كون الأصنام أولياء وهو أظهر الممتنعات أي بل اتخذوا متجاوزين الله أولياء من الأصنام وغيرها هيهات وقوله تعالى «فالله هو الولي» جواب شرط محذوف كأنه قيل بعد إبطال ولاية ما اتخذوه أولياء إن أرادوا وليا في الحقيقة فالله هو الولي لا ولى سواه «وهو يحيي الموتى» أي ومن شانه ذلك «وهو على كل شيء قدير» فهو الحقيق بأن يتخذ وليا فليخصوه بالاتخاذ دون من لا يقدر على شيء «وما اختلفتم فيه من شيء» حكاية لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم للمؤمنين أي وما خالفكم الكفار فيه من أمور الدين فاختلفتم أنتم وهم «فحكمه» راجع «إلى الله» وهو إثابة المحقين وعقاب المبطلين «ذلكم» الحاكم العظيم الشأن «الله ربي» مالكي عليه توكلت في مجامع أموري خاصة لا على غيره «وإليه أنيب» أرجع في كل ما يعن لي من معضلات الأموة ر لا إلى أحد سواه وحيث كان التوكل أمرا واحدا مستمرا والإنابة متعددة متجددة حسب تجدد موادها أو ثر في الأول صيغة الماضي وفي الثاني صيغة المضارع وقيل وما اختلفتم فيه وتنازعتم في شيء من الخصومات فتحاكموا فيه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تؤثروا على حكومته حكومة غيره وقيل وما اختلفتم فيه من تأويل آية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه إلى المحكم من كتاب الله والظاهر من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل وما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتعلق تكليفكم ولا طريق لكم إلى علمه فقولوا الله أعلم كمعرفة الروح ولا مساغ لحمل هذا على الإجتهاد لعدم جوازه بحضرة الرسول صلى الله عليه وسلم «فاطر السماوات والأرض» خبر آخر لذلكم أو خبر لمبتدأ محذوف أو مبتدأ خبره «جعل لكم» وقرئ بالجر على أنه بدل من الضمير أو وصف للاسم الجليل في قوله تعالى إلى «الله» وما بينهما اعترضا بين الصفة والموصوف «من أنفسكم» من جنسكم «أزواجا» نساء وتقديم الجار والمجرور على المفعول الصريح قد مر سره غيره مرة «ومن الأنعام» أي وجعل للأنعام من جنسها «أزواجا» أو خلق لكم من الأنعام أصنافا أو ذكورا وإناثا «يذرؤكم» يكثركم من الذرء وهو البث وفي معناه الذرو والذر «فيه» أي

(٢٤)