تفسير أبي السعود - أبي السعود - ج ٨ - الصفحة ١٦٨ - القمر

وبالكسر والجر على انه صفة أمر وكل عطف على الساعة أي اقتربت الساعة وكل أمر مستقر «ولقد جاءهم» أي في القرآن وقوله تعالى «من الأنباء» اى أنباء القرون الخالية أو أنباء الآخرة متعلق بمحذوف هو حال مما بعده أي وبالله لقد جاءهم كائنا من الأنباء «ما فيه مزدجر» أي ازدجار من تعذيب أو وعيد أو موضع ازدجار على ان تجريدية والمعنى أنه في نفسه موضع ازدجار وتاء الافتعال تقلب دالا مع الدال والذال والزاي للتناسب وقرئ مزجر بقلبها زاء وإدغامها «حكمة بالغة» غايتها لا خلل فيها وهي بدل ما أو خبر لمحذوف وقرئ بالنصب حالا منها فإنها موصوله أو موصوفة تخصصت بصفتها فساغ نصب الحال عنها «فما تغن النذر» نفى للإغناء أو إنكار له والفاء لترتيب عدم الأغناء على مجىء الحكمة البالغة مع كونه مظنة للإغناء وصيغة المضارع للدلالة على تجدد عدم الإغناء واستمراره حسب تجدد مجىء الزواجر واستمراره وما على الوجه الثاني منصوبة أي فأي إغناء تغنى النذر وهو جمع نذير بمعنى المنذر أو مصدر بمعنى الإنذار «فتول عنهم» لعلمك بان الإنذار لا يؤثر فيهم البتة «يوم يدع الداع» منصوب بيخرجون أو باذكر والداعي إسرافيل عليه السلام ويجوز ان يكون الدعاء فيه كالأمر في قوله تعالى كن فيكون وإسقاطا لياء للاكتفاء بالكسر تخفيفا «إلى شيء نكر» أي منكر فظيع تنكره النفوس لعدم العهد بمثله وهو هول القيامة وقرئ نكر بالتخفيف ونكر بمعنى أنكر «خشعا أبصارهم» حال من فاعل «يخرجون» والتقديم لأن العامل متصرف أي يخرجون «من الأجداث» أذلة أبصارهم من شدة الهول وقرئ خاشعا والإفراد والتذكير لأن فاعله ظاهر غير حقيقي التأنيث وقرئ خاشعة على الأصل وقرئ خشع أبصارهم على الابتداء والخبر على ان الجملة حال «كأنهم جراد منتشر» في الكثرة والتموج والتفرق في الأقطار «مهطعين إلى الداع» مسرعين مادي أعناقهم إليه أو ناظرين إليه «يقول الكافرون» استئناف وقع جوابا عما نشأ من وصف اليوم والأهوال وأهله بسوء الحال كأنه قيل فماذا يكون حينئذ فقيل يقول الكافرون «هذا يوم عسر» أي صعب شديد وفي إسناد القول المذكور إلى الكفار تلويح بأن المؤمنين ليسوا في تلك المرتبة من الشدة «كذبت قبلهم قوم نوح» شروع