تفسير أبي السعود - أبي السعود - ج ٣ - الصفحة ٢٣٠ - قوله تعالى: وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين.

عرف مستعار من عرف الفرس وقيل العرف ما ارتفع من الشيء فإنه بظهوره أعرف من غيره «رجال» طائفة من الموحدين قصروا في العمل فيجلسون بين الجنة والنار حتى يقضي الله تعالى فيهم ما يشاء وقيل قوم علت درجاتهم كالأنبياء والشهداء والأخيار والعلماء من المؤمنين أو ملائكة يرون في صور الرجال «يعرفون كلا» من أهل الجنة والنار «بسيماهم» بعلامتهم التي أعلمهم الله تعالى بها كبياض الوجه وسواده فعلى من سام إبله إذا أرسلها في المرعى معلمة أو من وسم بالقلب كالجاه من الوجه وإنما يعرفون ذلك بالإلهام أو بتعليم الملائكة «ونادوا» أي رجال الأعراف «أصحاب الجنة» حين رأوهم «أن سلام عليكم» بطريق الدعاء والتحية أو بطريق الإخبار بنجاتهم من المكاره «لم يدخلوها» حال من فاعل نادوا أو من مفعوله وقوله تعالى «وهم يطمعون» حال من فاعل يدخلوها أي نادوهم وهم لم يدخلوها حال كونهم طامعين في دخولها مترقبين له أي لم يدخلوها وهم في وقت عدم الدخول طامعون «وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار» أي إلى جهتهم وفي عدم التعرض لتعلق أنظارهم بأصحاب الجنة والتعبير عن تعلق أبصارهم بأصحاب النار بالصرف إشعار بأن التعلق الأول بطريق الرغبة والميل الثاني بخلافه «قالوا» متعوذين بالله تعالى من سوء حالهم «ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين» أي في النار وفي وصفهم بالظلم دون ما هم عليه حينئذ من العذاب وسوء الحال الذي هو الموجب للدعاء إشعار بأن المحذور عندهم ليس نفي العذاب فقط بل مع ما يوجبه ويؤدي إليه من الظلم «ونادى أصحاب الأعراف» كرر ذكرهم مع كفاية الإضمار لزيادة التقرير «رجالا» من رؤساء الكفار حين رأوهم فيما بين أصحاب النار «يعرفونهم بسيماهم» الدالة على سوء حالهم يومئذ وعلى رياستهم في الدنيا «قالوا» بدل من نادي «ما أغنى عنكم» ما إما الاستفهامية للتوبيخ والتقريع أو نافية «جمعكم» اي اتباعكم وأشياعكم أو جمعكم للمال «وما كنتم تستكبرون» ما مصدرية أي ما أغنى عنكم جميعا واستكباركم المستمر عن قبول الحق أو على الخلق وهو الأنسب بما بعجه وقرئ تستكثرون من الكثرة أي من الأموال والجنود «أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة» من تتمة قولهم للرجال والإشارة إلى ضعفاء المؤمنين الذين كانت الكفرة يحتقرونهم في الدنيا ويحلفون صريحا أنهم لا يدخلون الجنة أو يفعلون ما ينبئ عن ذلك كما في قوله تعالى أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال «ادخلوا الجنة» تلوين للخطاب وتوجيه له إلى أولئك المذكورين أي ادخلوا الجنة على رغم