تفسير أبي السعود - أبي السعود - ج ٣ - الصفحة ١٣٣ - قوله تعالى: إنما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله.

لمشيئته المبنية على حكم خفية وقد استأثر الله تعالى بعلمها فقد يقبله كما في بعض دعواتهم المتعلقة بكشف العذاب الدنيوي وقد لا يقبله كما في بعض آخر منها وفي جميع ما يتعلق بكشف العذاب الأخروي الذي من جملته الساعة وقوله تعالى «وتنسون ما تشركون» أي تتركون ما تشركونه به تعالى من الأصنام تركا كليا عطف على تدعون أيضا وتوسيط الكشف بينهما مع تقارنهما وتأخر الكشف عنهما لإظهار كمال العناية بشأن الكشف والإيذان بترتبه على الدعاء خاصة وقوله تعالى «ولقد أرسلنا» كلام مستأنف مسوق لبيان أن منهم ة من لا يدعو الله تعالى عند إتيان العذاب أيضا لتماديهم في الغي والضلال لا يتأثرون بالزواجر التنزيلية وتصديره بالجملة القسمية لإظهار مزيد الاهتمام بمضمونه ومفعول أرسلنا محذوف لما أن مقتضى المقام بيان حال المرسل إليهم لا حال المرسلين أي وبالله لقد أرسلنا رسلا «إلى أمم» كثيرة «من قبلك» أي كائنة من زمان قبل زمانك «فأخذناهم» أي فكذبوا رسلهم فأخذناهم «بالبأساء» أي بالشدة والفقر «والضراء» أي الضر والآفات وهما صيغتا تأنيث لا مذكر لهما «لعلهم يتضرعون» أي لكي يدعوا الله تعالى في كشفها بالتضرع والتذلل ويتوبوا إليه من كفرهم ومعاصيهم «فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا» أي فلم يتضرعوا حينئذ مع تحقق ما يستدعيه «ولكن قست قلوبهم» استدراك عما قبله أي فلم يتضرعوا إليه تعالى برقة القلب والخضوع مع تحقق ما يدعوهم إليه ولكن ظهر منهم نقيضه حيث قست قلوبهم أي استمرت على ما هي عليه من القساوة أو ازدادت قساوة كقولك لم يكرمني إذ جئته ولكن أهانني «وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون» من الكفر والمعاصي فلم يخطروا ببالهم أن ما اعتراهم من البأساء والضراء ما اعتراهم إلا لأجله وقيل الاستدراك لبيان أنه لم يكن لهم في ترك التضرع عذر سوى قسوة قلوبهم والإعجاب بأعمالهم التي زينها الشيطان لهم وقوله تعالى «فلما نسوا ما ذكروا به» عطف على مقدر ينساق إليه النظم الكريم أي فانهمكوا فيه ونسوا ما ذكروا به من البأساء والضراء فلما نسوه «فتحنا عليهم أبواب كل شيء» من فنون النعماء على منهاج الاستدراج لما روي أنه عليه الصلاة والسلام قال مكر بالقوم ورب الكعبة وقرئ فتحنا بالتشديد للتكثير وفي ترتيب الفتح على النسيان المذكور إشعار بأن التذكر في الجملة غير خال عن النفع وحتى في قوله تعالى «حتى إذا فرحوا بما أوتوا» هي التي يبتدأ بها الكلام دخلت على الجملة الشرطية كما في قوله تعالى حتى إذا جاء أمرنا الآية ونظائره وهي