قال البخاري: ورءيا: منظرا.
وقرأ نافع أيضا، وأهل المدينة: " وريا " بياء مشددة، فقيل: هي بمعنى القراءة الأولى، وقيل: هي بمعنى الري في السقيا; إذا أكثر النعمة من الري والمطر.
وقرأ ابن جبير، وابن عباس، ويزيد البريري: " وزيا " بالزاي المعجمة بمعنى:
الملبس. [وأما]:
قوله سبحانه: * (من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا) *، فيحتمل أن يكون بمعنى الدعاء والابتهال; كأنه يقول: الأضل منا ومنكم مد الله له، أي: أملي له; حتى يؤول ذلك إلى عذابه، ويحتمل أن يكون بمعنى الخبر; أنه سبحانه هذه عادته: الإملاء للضالين: * (إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب) *، أي: في الدنيا بنصر الله للمؤمنين عليهم، * (وإما الساعة) * فيصيرون إلى النار، والجند الناصرون: القائمون بأمر الحرب، و * (شر مكانا) * بإزاء قولهم * (خير مقاما) * و * (أضعف جندا) * بإزاء قولهم: * (أحسن نديا) * ولما ذكر سبحانه ضلالة الكفرة وافتخارهم بنعم الدنيا عقب ذلك بذكر نعمة الله على المؤمنين في أنه يزيدهم هدى في الارتباط بالأعمال الصالحة، والمعرفة بالدلائل الواضحة، وقد تقدم تفسير الباقيات الصالحات عن النبي صلى الله عليه وسلم: " وأنها: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر " وقد قال صلى الله عليه وسلم لأبي الدرداء: " خذهن يا أبا الدرداء قبل أن يحال بينك، وبينهن; فهن الباقيات الصالحات، وهن من كنوز الجنة "، وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:
" خذوا جنتكم، قالوا: يا رسول الله، أمن عدو حضر؟ قال: من النار، قالوا: ما هي يا رسول الله؟ قال: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، وهن الباقيات الصالحات ".

(٣٤)