* ت *: وهذه التأويلات متفقات في المعنى، وقد ورد أن أول ما يقضى به بين الناس يوم القيامة في الدماء، ومن المعلوم أن أول مبارزة وقعت في الإسلام مبارزة علي وأصحابه، فلا جرم كانت أول خصومة وحكومة يوم القيامة; وفي " صحيح مسلم " عنه صلى الله عليه وسلم: " نحن الآخرون من أهل الدنيا، والأولون يوم القيامة; المقضي لهم قبل الخلائق " وفى رواية: " المقضي بينهم ".
وقوله: * (في ربهم) * أي: في شأن ربهم وصفاته وتوحيده، ويحتمل في رضى ربهم وفي ذاته.
وقال * ص *: * (في ربهم) * أي: في دين ربهم، انتهى، ثم بين سبحانه حكم الفريقين، فتوعد تعالى الكفار بعذابه الأليم، و * (قطعت) * معناه جعلت لهم بتقدير كما يفصل الثوب، وروي: أنها من نحاس، و * (يصهر) * معناه: يذاب، وقيل: معناه: ينضج; قيل: إن الحميم بحرارته يهبط كل ما في الجوف ويكشطه، حديث ويسلته، عند وقد روى أبو هريرة نحوه عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أنه يسلته، ويبلغ به قدميه، ويذيبه ثم يعاد كما كان ".
وقوله سبحانه: * (كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها) * روي فيه: أن لهب النار إذا ارتفع رفعهم; فيصلون إلى أبواب النار، فيريدون الخروج، فتردهم الزبانية بمقامع الحديد، وهي المقارع.
وقوله سبحانه: * (إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات...) * الآية معادلة لقوله: * (فالذين كفروا) * [الحج: ١٩] واللؤلؤ: الجوهر، وأخبر سبحانه: بأن لباسهم فيها حرير; لأنه من أكمل حالات الدنيا; قال ابن عباس: لا تشبه أمور الآخرة أمور الدنيا إلا في الأسماء فقط، وأما الصفات فمتباينة، والطيب من القول: لا إله إلا الله وما

(١١٤)