قال * ع *: وهذه الألفاظ الدالة على قسم تجاوب باللام، وإن لم يتقدم قسم ظاهر، فاللام في * (لنبيتنه) *: جواب القسم. وروي في قصص هذه الآية أن هؤلاء التسعة; لما كان في صدر الثلاثة الأيام بعد عقر الناقة وقد أخبرهم صالح بمجيء العذاب، اتفق هؤلاء التسعة فتحالفوا على أن يأتوا دار صالح ليلا فيقتلوه وأهله المختصين به، قالوا: فإن كان كذبا في وعيده أوقعنا به ما يستحق، وإن كان صادقا كنا قد عجلناه قبلنا وشفينا به نفوسنا، فجاؤوا واختفوا لذلك في غار قريب من داره، فروي أنه انحدرت عليهم صخرة شدختهم جميعا /، وروي أنها طبقت عليهم الغار فهلكوا فيه حين هلك قومهم، وكل فريق لا يعلم بما جرى على الآخر، وقد كانوا بنوا على جحود الأمر من قرابة صالح، ويعني بالأهل كل من آمن به; قاله الحسن.
وقوله سبحانه: * (ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون) * قال ابن العربي الحاتمي: المكر إرداف النعم مع المخالفة وإبقاء الحال مع سوء الأدب، انتهى من شرحه لألفاظ الصوفية.
والتدمير: الهلاك و * (خاوية) * معناه: قفرا، وهذه البيوت المشار إليها هي التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم عام تبوك: " لا تدخلوا بيوت المعذبين إلا أن تكونوا باكين ". الحديث في " صحيح مسلم " وغيره.
وقوله تعالى: * (ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون * أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون) * تقدم قصص هؤلاء القوم، و * (تبصرون) * معناه: بقلوبكم.
قال أبو حيان: و * (شهوة) * مفعول من أجله، انتهى. وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ". لعن الله من عمل عمل لوط ". رواه أبو داود والترمذي والنسائي;

(٢٥٤)