الصوم في الشريعه الاسلاميه الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٥٧ - المسألة ١٢ آخر وقت النیّة فی الواجب المعیّن- رمضان کان أو غیره عند طلوع الفجر الصادق

..........

---

دون النسیان، و لو لا الدلیل علی تحدید مقدار الرفع بما قبل الزوال، لقلنا بکفایة الإمساک- بلا نیة- إلی اللیل، و علی ذلک فالاعتداد بهذا النوع من العمل الناقص من شئون إطلاق الدلیل، لا حدیث الرفع حتی یقال انّه حدیث رفع لا وضع.
و قد أوضحنا حاله فی بحوثنا الأصولیّة، و سیوافیک نظائر المقام فی الفصول الآتیة.
إلی هنا تبیّن انّ الصالح للاستدلال من بین الوجوه هو حدیث الرفع، و قد استدل المحقّق الهمدانی بوجه سادس نشیر إلیه.
و حاصل الاستدلال ما سنتلو علیک فی الفرع الثالث من کفایة النیّة قبل الزوال فی الواجب غیر المعیّن، فانّه إذا صحّ فی غیر المعین، ففی المعین المضیّق یصحّ بطریق أولی، یقول فی هذا الصدد:
إنّا لا نسلّم انصراف ما ورد فی القضاء أو النذر، عن النذر المعین و القضاء المضیّق الذی لم یلتفت المکلّف إلیه إلّا بعد الفجر. و لو سلّم الانصراف، فهو بدویّ منشؤه ندرة الوجود، و لو سلم ورودها فی خصوص الواجب الموسّع فنقول:
إنّه یستفاد منها حکم المضیّق الذی کان المکلّف معذورا فی ترکه للتبییت، بالفحوی و تنقیح المناط.[١]
الفرع الثالث: الواجب غیر المعین یمتدّ وقت الواجب غیر المعین اختیارا من أوّل اللّیل إلی الزوال دون ما بعده علی الأصح.
و الظاهر شهرة الحکم بین الأصحاب.
قال فی المدارک: و قد قطع الأصحاب بأنّ وقت النیّة فیه یستمرّ من اللیل إلی
______________________________
[١]. مصباح الفقیه: ١٤/ ٣١٥، کتاب الصوم.