الصوم في الشريعه الاسلاميه الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤١٤ - هی أمور

..........

---

نعم جوزه المفید فی المقنعة.[١]و نسب الجواز إلی المرتضی و سلار.[٢]لتقدیم عموم الوفاء بالنذر علی حرمة الصوم فی السفر، و لروایة إبراهیم بن عبد الحمید، عن أبی الحسن الرضا علیه السّلام قال: سألته عن الرجل یجعل للّه علیه صوم یوم مسمّی؟
قال: «یصوم أبدا فی السفر و الحضر».[٣]
یلاحظ علیه: أنّ العناوین الثانویة الاختیاریة کالنذر و العهد، لا تغیّر أحکام العناوین الأوّلیة، إلّا ما خرج بالدلیل- کما مرّ- فلا یجوز التوضّؤ بماء مضاف إذا نذر التوضّؤ به، فلا تقدّم علی أدلة المحرمات و لا علی أدلة الشرائط و الاجزاء.
و أمّا روایة إبراهیم بن عبد الحمید، فهو واقفی ثقة، غایة الأمر یقیّد إطلاقه بما دل علی اختصاص الجواز إذا نوی الصیام فی السفر أو عمّمه إلی السفر و الحضر.
٢. التطوع بالصیام فی السفر اختلف علماؤنا فی حکم صیام التطوع فی السفر علی أقوال ثلاثة:
١. عدم الجواز: اختاره ابن بابویه و المفید، و سلار، فقال الأوّلان: لا یصوم فی السفر تطوعا و لا فرضا، و استثنی من التطوّع صوم ثلاثة أیام للحاجة فی مسجد النبی، و صوم الاعتکاف فی المساجد الأربعة.[٤]
و قال المفید: لا یجوز ذلک، إلّا ثلاثة أیام للحاجة: الأربعاء و الخمیس
______________________________
[١]. المقنعة: ٣٦٢.
[٢]. قال: و صوم النذر إذا علق بوقت حضر فی السفر. المراسم: ٩٥.
[٣]. الوسائل: الجزء ٧، الباب ١٠ من أبواب من یصحّ منه الصوم، الحدیث ٧.
[٤]. المقنع: ٦٣.