أحكام القرآن - ابن العربي - ج ٤ - الصفحة ٤٩

فيها وفي الآية التي تليها أربع عشرة مسألة المسألة الأولى كنى بالنعجة عن المرأة لما هي عليه من السكون والمعجزة وضعف الجانب وقد يكنى عنها بالبقرة والحجر والناقة لأن الكل مركوب أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الجبار الهذلي عن أبي الحسن علي بن أبي طالب قال إنه يكنى عن المرأة بألف مثل في المقام يعبر به الملك عن المعنى الذي يريده وقد قيدناها كلها عنه في سفر واحد المسألة الثانية تسع وتسعون نعجة إن كان جميعهن أحرارا فذلك شرعه وإن كن إماء فذلك شرعنا والظاهر أن شرع من قبلنا لم يكن محصورا بعدد وإنما الحصر في شريعة محمد لضعف الأبدان وقلة الأعمار وهم وتنبيه وهي المسألة الثالثة قال بعض المفسرين لم يكن لداود مائة امرأة وإنما ذكر التسعة والتسعين مثلا المعنى هذا غني عن الزوجة وأنا مفتقر إليها وهذا فاسد من وجهين أحدهما أن العدول عن الظاهر بغير دليل لا معنى له ولا دليل يدل على أن شرع من قبلنا كان مقصورا من النساء على ما في شرعنا الثاني أنه روى البخاري وغيره أن سليمان قال لأطوفن الليلة على مائة امرأة تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله ونسي أن يقول إن شاء الله وهذا نص قدمنا تحقيقه قبل