يأذن له سيده في القتال ويقاتل عن الدين بخلاف الكافر فأما إذا كانوا في جملة الجيش ففيه أربعة أقوال الأول أنه لا يسهم لعبد ولا للكافر يكون في الجيش قاله مالك وابن القاسم زاد ابن حبيب وهو القول الثاني ولا نصيب لهم الثالث قال سحنون إن قدر المسلمين على الغنيمة دونهم لم يسهم لهم وإن لم يقدروا على الغنيمة إلا بأهل الذمة أسهم لهم وكذلك العبيد مع الأحرار الرابع قال أشهب في كتاب محمد إذا خرج العبد والذمي من الجيش وغنم فالغنيمة للجيش دونهم المسألة الثالثة عشرة إذا ثبت أن الغنيمة لمن حضر فأما من غاب فلا شيء له والمغيب على ثلاثة أوجه إما بمرض أو بضلال أو بأسر فأما المريض فلا شيء له إلا أن يكون له رأي وقال المتأخرون من علمائنا إن مرض بعد القتال أسهم له وإن مرض بعد الإرادة وقبل القتال ففيه قولان والأصح وجوب ذلك له واختلف في الضال على قولين وقال أشهب يسهم للأسير وإن كان في الحديد والصحيح أن لا سهم له لأنه ملك يستحق بالقتال فمن غاب خاب ومن حضر مريضا كمن لم يحضر وأما الغائب المطلق فلم يسهم رسول الله قط لغائب إلا يوم خيبر قسم لأهل الحديبية من حضر منهم ومن غاب لقوله تعالى (* (وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها) *) وقسم يوم بدر لعثمان لبقائه على ابنته وقسم لسعيد بن زيد وطلحة وكانا غائبين فأما أهل الحديبية فكان ميعادا من الله اختص بأولئك النفر فلا يشاركهم فيه غيرهم وأما عثمان وسعيد وطلحة فيحتمل أن يكون أسهم لهم من الخمس لأن الأمة أجمعت على أنه من بقي لعذر فلا شيء له بيد أن محمد بن المواز قال إذا أرسل

(٤١٢)