سورة قريش (٢ ٤) تقول في الكلام لزي واكرامنا إياه على وجه التعجب أي اعجبوا لذلك والعرب إذا جاءت بهذه اللام اتفوا بها دليلا على التعجب من إظهار الفعل منه وقال الزجاج هي مردودة إلى ما بعدها تقديره فليعبدوا رب هذا البيت لإيلافهم رحلة الشتاء والصيف وقال ابن عيينة لنعمتي على قريش وقريش هم ولد النضر بن كنانة وكل من ولجه النضر فهو قرشي ومن لميلده النضر فليس بقرشي أخبرنا أبو الحسن علي بن يوسف الجويني أنا أبو محمد محمد بن علي بن محمد بن شريك الشافعي أنا عبد الله بن مسلم أبو بكر الجور بردي ثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي أنا بشر بن بكر عن الأوزاعي حدثني شداد أبو عمار ثنا وائلة بن الأسقع قال قال رسول الله سل إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هشام واصطفاني من بين هاشم وسموا قريشا من القرش والتقرش وهو التكسب والجمع يقال فلا يقرش لعياله ويقترش أي يكتسب وهم كانوا تجارا حرصا على جمع المال والافضال وقال أبو ريحانة سأل معاوية عبد الله بن عباس لم سميت قريش قريشا قال لدابة تكون في البحر من أعظم دوابه يقال لها القرش لا تمر بشيء من الغث والسمين إلا أكلته وهي تأكل ولا تؤكل وتعلو ولا تعلى قال وهل تعرف العرب ذلك في أشعارها قال نعم فأنشده شعر الجمحي (وقريش هي التي تسكن البح ر سميت قريش قريشا) (سلطت بالعلو في لجة البح ر على سائر البحور جيوشا) (تأكل الغث والسمين ولا تت رك فيه لذي الجناحين ريشا) (هكذا في البلاد حي قريش يأكلون البلاد أكلا كميشا) (ولهم في آخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا) قوله تعالى (إيلافهم) بدل من الإيلاف الأول (رحلة الشتاء والصيف) (رحلة) نصب على المصدر أي ارتحالهم رحلة الشتاء والصيف روى عكرمة وسعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يشتون بمكة ويصيفون بالطائف فأمرهم الله تعالى أن يقيموا بالحرم ويعبدوا رب هذا البيت وقال الآخرون كانت لهم رحلتان في كل عام للتجارة إحداهما في الشتاء إلى اليمن لأنها أدفأ والأخرى في الصيف إلى الشام وكان الحرم واديا جدبا لا زرع فيه ولا ضرع وكانت قريش تعيش بتجارتهم ورحلتهم وكان لا يتعرض لهم أحد بسوء كانوا يقولون قريش سكان حرم الله وولاة بيته فلولا الرحلتان لم يكن لهم مقام بمكة ولولا المن بجوار البيت لم يقدروا على التصرف وشق عليهم الاختلاف إلى اليمن والشام فاخصبت تبالة وجرش من بلاد اليمن فحملوا الطعام إلى مكة أهل الساحل من البحر على السفن وأهل البر على الإبل والحمير فألقى أهل الساحل بجدة وأهل البر بالمحصب

(٥٣٠)