تفسير البغوي - البغوي - ج ٤ - الصفحة ٣٧٥

القلم الآية ٣ ٤ كوني فكانت قال كعب الأحبار إن إبليس تغلغل إلى الحوت الذي على ظهره الأرض فوسوس إليه فقال له أتدري ما على ظهرك يا لوثيا من الأمم والدواب والشجر والجبال لو نفضتهم ألقيتهم عن ظهرك فهم لوثيا أن يفعل ذلك فبعث الله دابة فدخلت منخره فوصلت إلى دماغه فعج الحوت إلى الله منها فأذن لها فخرجت قال كعب فوالذي نفسي بيده إنه لينظر إليها وتنظر إليه إن هم بشيء من ذلك عادت إلى ذلك كما كانت وقال بعضهم إن نون آخر حروف الرحمن وهي رواية عكرمة عن ابن عباس وقال الحسن وقتادة والضحاك النون الدواة وقيل هو قسم أقسم الله به وقيل فاتحة السورة وقال عطاء افتتاح اسمه نور وناصر وقال محمد بن كعب أقسم الله بنصرته المؤمنين (والقلم) هو الذي كتب الله به الذكر وهو قلم من نور طوله ما بين السماء والأرض ويقال أول ما خلق الله القلم ونظر إليه فانشق نصفين ثم قال أجر بما هو كائن إلى يوم القيامة فجرى على اللوح المحفوظ بذلك (وما يسطرون) يكتبون أي ما تكتب الملائكة الحفظة من أعمال بني آدم ٢ (ما أنت بنعمة) بنبوة (ربك بمجنون) هذا جواب لقولهم (يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون) فأقسم الله بالنون والقلم وما يكتب من الأعمال فقال (ما أنت بنعمة ربك) بنبوة ربك (بمجنون) هذا جواب القسم أي إنك لا تكون مجنونا وقد أنعم الله عليك بالنبوة والحكمة وقيل بعصمة ربك وقيل هو كما يقال ما أنت بمجنون والحمد لله وقيل معناه ما أنت بمجنون والنعمة لربك كقولهم سبحانك اللهم وبحمدك أي والحمد لك ٣ (وإن لك لأجرا غير ممنون) أي منقوص ولا مقطوع بصبرك على افترائهم عليك ٤ (وإنك لعلى خلق عظيم) قال ابن عباس ومجاهد دين عظيم لا دين أحب إلي ولا أرضى عندي منه وهو دين الإسلام وقال الحسن هو آداب القرآن سئلت عائشة رضي الله عنها عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القرآن قال قتادة هو ما كان يأتمر به من أمر الله وينتهي عنه من نهي الله والمعنى إنك لعلى الخلق الذي أمرك الله به في القرآن وقيل سمى الله خلقه عظيما لأنه امتثل تأديب الله إياه بقوله (خذ العفو) الآية وروينا عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال \ إن الله بعثني لتمام مكارم الأخلاق وتمام محاسن الأفعال \ أخبرنا عبد الواحد المليحي أنا أحمد بن عبد الله النعيمي أنا محمد بن يوسف ثنا محمد بن إسماعيل ثنا أحمد بن سعيد أبو عبد الله ثنا إسحاق بن منصور ثنا إبراهيم بن