تفسير البغوي - البغوي - ج ٣ - الصفحة ٢٨٨

سورة الحج من الآية ٣٥ وحتى الآية ٣٧ ٣٥ (الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم) من البلاء والمصائب (والمقيمي الصلاة) أي المقيمين للصلاة في أوقاتها (ومما رزقناهم ينفقون) أي يتصدقون ٣٦ (والبدن) جمع بدنة سميت بدنة لعظمها وضخامتها يريد الإبل العظيم الصحاح الأجسام يقال بدن الرجل بدنا وبدانة إذا ضخم فأما إذا أسن واسترخى يقال بدن تبدينا قال عطاء والسدي البدن والبقر أما الغنم فلا تسمى بدنة (جعلناها لكم من شعائر الله) من أعلام دينه سميت شعائر لأنها تشعر وهو أن تطعن بحديدة في سنامها فيعلم أنها هدي (لكم فيها خير) النفع في الدنيا والأجر في العقبى (فاذكروا اسم الله عليها) أي عند نحرها (صواف) أي قياما على ثلاث قوائم قد صفت رجليها وإحدى يديها ويدها اليسرى معقولة فينحرها كذلك أخبرنا عبد الواحد المليحي أنا أحمد النعيمي أنا محمد بن يوسف أنا محمد بن إسماعيل أنا عبد الله بن مسلمة أنا يزيد بن زريع عن يونس عن زياد بن جبير قال رأيت ابن عمر أتى على رجل قد أناخ بدنة ينحرها قال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلى الله عليه وسلم وقال مجاهد الصواف إذا عقلت رجلها اليسرى وقامت على ثلاث قوائم وقرأ ابن مسعود (صوافن) وهي أن تعقل منها وتنحر على ثلاث وهو مثل صواف وقرأ أبي والحسن ومجاهد (صوافي) بالياء أي صافية خالصة لله لا شريك له فيها (فإذا وجبت جنوبها) يعني سقطت بعد النحر فوقعت جنوبها على الأرض وأصل الوجوب الوقوع يقال وجبت الشمس إذا سقطت للمغيب (فكلوا منها) أمر إباحة (وأطعموا القانع والمعتر) اختلفوا في معناهما فقال عكرمة وإبراهيم وقتادة القانع الجالس في بيته المتعفف يقنع بما لا يعطى ولا يسأل والمعتر الذي يسأل وروي العوفي عن ابن عباس القانع الذي لا يعترض ولا يسأل والمعتر الذي يريك نفسه ويعترض ولا يسأل فعلى هذين التأويلين يكون القانع من القناعة يقال قنع قناعة إذا رضي بما قسم له وقال سعيد بن جبير والحسن والكلبي القانع الذي يسأل والمعتر الذي يتعرض ولا يسأل فيكون القانع من قنع يقنع قنوعا إذا سأل وقرأ الحسن (والمعتري) وهو مثل المعتر يقال عره واعتره وعراه واعتراه إذا أتى يطلب معروفه إما سؤالا وإما تعرضا وقال ابن زيد (القانع المسكين) والمعتر الذي ليس بمسكين ولا يكون له ذبيحة يجيء إلى القوم فيتعرض لهم لأجل لحمهم (كذلك) يعني مثل ما وصفنا من