تفسير البغوي - البغوي - ج ٣ - الصفحة ٢٧١

١٠٤ (يوم نطوي السماء) قرأ أبو جعفر (تطوي السماء) بالتاء وضمها وفتح الواو (والسماء) رفع على المجهول وقرأ العامة بالنون وفتحها وكسر الواو (والسماء) نصب (كطي السجل للكتب) قرأ حمزة والكسائي وحفص عن عاصم للكتب على الجمع وقرأ الآخرون للكتاب على الواحد واختلفوا في السجل فقال السدي السجل ملك يكتب أعمال العباد والسلام زائدة أي كطي السجل للكتب كقوله (ردف لكم) اللام فيه زائدة وقال ابن عباس ومجاهد والأكثرون السجل الصحيفة للكتب أي لأجل ما كتب معناه كطي الصحيفة على مكتوبها والسجل اسم مشتق من المساجلة وهي المكاتبة والطي الدرج الذي هو ضد النشر (كما بدأنا أول خلق نعيده) أي كما بدأناهم في بطون أمهاتهم حفاة عراة غرلا كذلك نعيدهم يوم القيامة نظيره قوله تعالى (ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة) وروى عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال \ إنكم محشورون حفاة عراة غرلا \ ثم قرأ (كما بدأنا أول خلق نعيده) (وعدا علينا إنا كنا فاعلين) يعني الإعادة والبعث ١٠٥ (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر) قال سعيد بن جبير ومجاهد الزبور جميع الكتب المنزلة والذكر أم الكتاب الذي عنده والمعنى من بعد ما كتب ذكره في اللوح المحفوظ وقال ابن عباس والضحاك الزبور التوراة والذكر الكتب المنزلة من بعد التوراة وقال الشعبي الزبور كتاب داود والذكر التوراة وقيل الزبور زبور داود والذكر القرآن وبعد بمعنى قبل كقوله تعالى (وكان وراءهم ملك) أي أمامهم (والأرض بعد ذلك دحاها) قبله (أن الأرض) يعني أرض الجنة (يرثها عبادي الصالحون) قال مجاهد يعني أمة محمد صلى الله عليه وسلم دليله قوله تعالى (الحمد لله الذي صدقناه وعده وأورثنا الأرض) وقال ابن عباس أراد أن أراضي الكفار يفتحها المسلمون وهذا حكم من الله بإظهار الدين وإعزاز المسلمين وقيل أراد بالأرض الأرض المقدسة ١٠٦ (إن في هذا) أي في هذا القرآن (لبلاغا) وصولا إلى البغية أي من اتبع القرآن وعمل به وصل إلى ما يرجوه من الثواب وقيل بلاغا أي كفاية يقال في هذا الشيء بلاغ وبلغة أي كفاية والقرآن زاد الجنة كبلاغ المسافر (لقوم عابدين) أي المؤمنين الذين يعبدون الله وقال ابن عباس عالمين وقال كعب الأحبار هم أمة محمد صلى الله عليه وسلم أهل الصلوات الخمس وصوم شهر رمضان ١٠٧ (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) قال ابن زيد يعني رحمة للمؤمنين خاصة فهو رحمة لهم وقال ابن عباس هو عام في حق من آمن ومن لم يؤمن فمن آمن فهو رحمة له في الدنيا والآخرة ومن لم يؤمن