" * (قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء) *) الجهال. قال الله: " * (ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون) *) بأنهم كذلك، وقيل: لا يؤدون العلم حقه، وقال المؤرخ: السفيه: البهات الكذاب المتعمد لخلاف ما يعلم.
قطرب: السفيه: العجول الظلوم يعمل خلاف الحق.
واختلف القراء في قوله: " * (السفهاء ألا) *) فحقق بعضهم الهمزتين، وهو مذهب أهل الكوفة ولغة تميم.
وأما أبو عمرو وأهل الحجاز فإنهم همزوا الأولى ولينوا الثانية؛ طلبا للخفة، واختار الفراء حذف الأولى وهمز الثانية، واحتج بأن ما يستأنف أي بالهمزة مما يسكت عليه.
" * (وإذا لقوا الذين آمنوا) *).
قال جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال: كان عبد الله بن أبي بن سلول الخزرجي عظيم المنافقين من رهط سعد بن عبادة، وكان إذا لقى سعدا قال: نعم الدين دين محمد، وكان إذا رجع إلى رؤساء قومه. قالوا: هل نكفر؟ قال: سدوا أيديكم بدين آبائكم. فأنزل الله هذه الآية.
وروى الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس: نزلت هذه الآية في عبد الله بن أبي محتجا به، وذلك أنهم خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: عبد الله بن أبي لأصحابه: أنظروا كيف أدرأ هؤلاء السفهاء عنكم. فذهب وأخذ بيد أبي بكر فقال: مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الإسلام وثاني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار، والباذل نفسه وماله له. ثم أخذ بيد عمر فقال: مرحبا بسيد بني عدي بن كعب الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله، ثم أخذ بيد علي فقال: مرحبا بابن عم رسول الله وختنه سيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال علي: كف لله واتق الله ولا تنافق، فإن المنافقين شر خليقة الله، فقال له عبد الله: مهلا أبا الحسن إلي تقول هذا،) * والله إن إيماننا كإيمانكم وتصديقنا كتصديقكم ثم افترقوا، فقال عبد الله لأصحابه: كيف رأيتموني فعلت، فإذا رأيتموهم فافعلوا كما فعلت. فأثنوا عليه خيرا، وقالوا: لانزال معك ما عشت، فرجع المسلمون إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبروه بذلك، فأنزل الله " * (وإذا لقوا) *) أي رأوا، يعني المنافقين عبد الله بن أبي وأصحابه، كان (لقوا) في الأصل (لقيوا) فإستثقلت الضمة على الياء فبسطت على القاف وسكنت الواو والياء ساكنة فحذفت لإجتماعهما.
وقرأ محمد بن السميقع: وإذا لاقوا وهما بمعنى واحد.
" * (الذين آمنوا) *): يعني أبا بكر وأصحابه " * (قالوا آمنا) *) كأيمانكم. " * (وإذا خلوا) *) رجعوا، ويجوز أن تكون من الخلوة، تقول: خلوت به وخلوت إليه، وخلوت معه، كلها بمعنى واحد

(١٥٥)