جامع البيان - إبن جرير الطبري - ج ٢٦ - الصفحة ٢١٨ - ٣٠ يوم نقول لجهنم هل امتلأت

وتقول هل من مزيد قال: وعدها الله ليملأنها، فقال: هلا وفيتك؟ قالت: وهل من مسلك.
حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ، يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد كان ابن عباس يقول: إن الله الملك، قد سبقت منه كلمة لأملأن جهنم لا يلقى فيها شئ إلا ذهب فيها، لا يملاها شئ، حتى إذا لم يبق من أهلها أحد إلا دخلها، وهي لا يملاها شئ، أتاها الرب فوضع قدمه عليها، ثم قال لها: هل امتلأت يا جهنم؟ فتقول: قط قط قد امتلأت، ملأتني من الجن والإنس فليس في مزيد قال ابن عباس: ولم يكن يملؤها شئ حتى وجدت مس قدم الله تعالى ذكره، فتضايقت، فما فيها موضع إبرة.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: زدني، إنما هو هل من مزيد، بمعنى الاستزادة. ذكر من قال ذلك:
٢٤٧٢٦ - حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا الحسين بن ثابت، عن أنس، قال: يلقى في جهنم وتقول: هل من مزيد ثلاثا، حتى يضع قدمه فيها، فينزوي بعضها إلى بعض، فتقول: قط قط، ثلاثا.
٢٤٧٢٧ - حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله:
يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد لأنها قد امتلأت، وهل من مزيد: هل بقي أحد؟ قال: هذان الوجهان في هذا، والله أعلم، قال: قالوا هذا وهذا.
وأولى القولين في ذلك عندي بالصواب قول من قال: هو بمعنى الاستزادة، هل من شئ أزداده؟
وإنما قلنا ذلك أولى القولين بالصواب لصحة الخبر عن رسول الله (ص) بما:
٢٤٧٢٨ - حدثني أحمد بن المقدام العجلي، قال: ثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، قال: ثنا أيوب، عن محمد، عن أبي هريرة، أن رسول الله (ص) قال: إذا كان يوم القيامة، لم يظلم الله أحدا من خلقه شيئا، ويلقي في النار، تقول هل من مزيد، حتى يضع عليها قدمه، فهنالك يملؤها، ويزوي بعضها إلى بعض وتقول: قط قط.