لمحمد (صلى الله عليه وآله) في الخروج من مكة إلى المدينة بني الإسلام على خمس - إلى أن قال: - وأنزل في بيان القاتل... وعدد بعض ما أنزل في المدينة، ثم قال: وأنزل بالمدينة * (الزاني لا ينكح إلا زانية...) * (١) - إلى أن قال: - ونزل بالمدينة * (والذين يرمون المحصنات - إلى قوله تعالى: - فإن الله غفور رحيم) * (٢) - إلى أن قال (عليه السلام): - وسورة النور أنزلت بعد سورة النساء... الحديث (٣).
٣ - ما رواه الأمين الطبرسي عن علي بن إبراهيم أن أباه حدثه عن علي بن ميمون عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان عند فاطمة شعير، فجعلوه عصيدة، فلما أنضجوها ووضعوها بين أيديهم جاء مسكين، فقال المسكين: رحمكم الله، فقام علي (عليه السلام) فأعطاه ثلثها... (٤).
وفي هذا دلالة على أن السورة مدنية، كما نقل عن ابن عباس.
الثانية: ما رواه السيوطي عن الحاكم في مستدركه، والبيهقي في الدلائل، والبزاز في مسنده من طريق الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله (والظاهر أنه ابن مسعود) قال: ما كان " يا أيها الذين آمنوا " انزل بالمدينة. وما كان " يا أيها الناس " فبمكة.
وروي ذلك عن علقمة مرسلا أيضا.
وأخرج عن ميمون بن مهران قال: ما كان في القرآن " يا أيها الناس، يا بني آدم " فإنه مكي، وما كان " يا أيها الذين آمنوا " فإنه مدني (٥).
ولكن هذا الكلام لا يصح على إطلاقه لأمور:
(أولا) لقد راجعت المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم (٦) فرأيت أن كل
بحوث في تاريخ القرآن وعلومه
(١)
مقدمة المؤلف
٥ ص
(٢)
الوحي القرآني كيف نزل القرآن؟ الروح الأمين ليس هو الله
٩ ص
(٣)
روح القدس هو جبرئيل
٩ ص
(٤)
جبرئيل نزل بجميع القرآن
٩ ص
(٥)
الآيات الدالة على وساطة جبرئيل
١٠ ص
(٦)
المراد بالرسول الكريم
١٠ ص
(٧)
الأقوال
١١ ص
(٨)
توهم ودفع
١٢ ص
(٩)
مناقشة
١٢ ص
(١٠)
فواتح السور جدول يشتمل على السور المتضمنة للحروف المقطعة
١٥ ص
(١١)
مقدمة
١٧ ص
(١٢)
الروايات وفواتح السور
١٨ ص
(١٣)
آراء المفسرين
٢٠ ص
(١٤)
أقوال اللغويين
٢٠ ص
(١٥)
اختيارنا في البحث
٢١ ص
(١٦)
كلام العلامة الطباطبائي وعدة من العلماء
٢٢ ص
(١٧)
الخرافات
٢٣ ص
(١٨)
الخلاصة
٢٥ ص
(١٩)
حديث نزول القرآن على سبعة أحرف مع الحديث وأسانيده
٢٦ ص
(٢٠)
نص الحديث كما ورد من طرق الفريقين
٢٧ ص
(٢١)
ما المراد من الأحرف؟
٢٨ ص
(٢٢)
أهل البيت عليهم السلام وهذا الحديث
٣٢ ص
(٢٣)
الفرق بين هذا التفسير وغيره
٣٣ ص
(٢٤)
حكمة نزول القرآن على سبعة أحرف
٣٤ ص
(٢٥)
كيف كان لقاء جبرئيل للنبي صلى الله عليه وآله؟ أدب جبرئيل
٣٦ ص
(٢٦)
الوحي على نوعين
٣٨ ص
(٢٧)
لماذا السبتة؟
٣٩ ص
(٢٨)
على أي صورة كان يأتي جبرئيل؟
٤٠ ص
(٢٩)
الجمع بين الأقوال
٤٤ ص
(٣٠)
هل نزل القرآن سورا كاملة؟ السور التي نزلت دفعة واحدة
٤٦ ص
(٣١)
متى تنتهي السورة وتبتدئ غيرها؟ بماذا كان أهل الجاهلية يصدرون كتبهم؟
٥٦ ص
(٣٢)
مناقشة ما قيل
٥٧ ص
(٣٣)
خط البسملة والمصحف سواء
٥٧ ص
(٣٤)
الفاتحة نزلت بمكة
٥٧ ص
(٣٥)
معرفة الرسول صلى الله عليه وآله البسملة من أول البعثة
٥٨ ص
(٣٦)
انقضاء السورة بنزول البسملة
٥٨ ص
(٣٧)
لماذا اختلفوا في عدد سور القرآن؟
٦٠ ص
(٣٨)
النبي صلى الله عليه وآله والقرآن هل كان النبي يعلم بالقرآن قبل نزوله؟ تقديم
٦٣ ص
(٣٩)
بماذا استدل القائل بالعلم قبل الوحي؟
٦٤ ص
(٤٠)
وجهان آخران في معنى الآية
٦٤ ص
(٤١)
كلام الصدوق
٦٦ ص
(٤٢)
توجيه المجلسي لكلام الصدوق
٦٧ ص
(٤٣)
تعدد نزول القرآن
٦٧ ص
(٤٤)
ما رواه المفضل بن عمر
٦٩ ص
(٤٥)
تضعيف سند الرواية
٦٩ ص
(٤٦)
أقوال أخر
٧٠ ص
(٤٧)
مناقشة الأقوال
٧١ ص
(٤٨)
النبي صلى الله عليه وآله لا ينسى ما يوحى إليه مورد البحث
٧٢ ص
(٤٩)
الآيات الدالة على عصمته
٧٢ ص
(٥٠)
كلام البلخي وجوابه
٧٣ ص
(٥١)
خلاصة القول
٧٣ ص
(٥٢)
وجوه ثلاثة
٧٤ ص
(٥٣)
أقرب الوجوه
٧٥ ص
(٥٤)
أظهر الآيات بحسب الدلالة
٧٦ ص
(٥٥)
لماذا التعليق على المشيئة؟
٧٦ ص
(٥٦)
إمكان الإسهاء من الله
٧٧ ص
(٥٧)
كلام الصدوق وشيخه
٧٨ ص
(٥٨)
تصحيح ما نسب إلى الصدوق
٧٩ ص
(٥٩)
ماذا قال أبو رية؟
٨٠ ص
(٦٠)
لماذا هذا البحث؟
٨٠ ص
(٦١)
ألفاظ القرآن ونظمها من الله تعالى تقديم
٨١ ص
(٦٢)
محل البحث وعلاقته بالإعجاز
٨٢ ص
(٦٣)
هل للقرآن معنى ولفظا وترتيبا منه تعالى؟
٨٣ ص
(٦٤)
الطائفة الأولى
٨٣ ص
(٦٥)
الطائفة الثانية
٨٣ ص
(٦٦)
الطائفة الثالثة
٨٤ ص
(٦٧)
معنى القراءة والتلاوة
٨٥ ص
(٦٨)
الأخبار الدالة على ذلك
٨٦ ص
(٦٩)
بعض المؤيدات
٨٧ ص
(٧٠)
بماذا استدل للقول الآخر؟
٨٨ ص
(٧١)
خلاصة وخاتمة
٨٩ ص
(٧٢)
تقسيم السور إلى آيات وترتيبها بأمر النبي صلى الله عليه وآله تقسيم السور إلى آيات
٩٠ ص
(٧٣)
البحث الأول: في تقسيم السور إلى آيات
٩٢ ص
(٧٤)
الاختلاف في عدد آيات القرآن
٩٤ ص
(٧٥)
البحث الثاني: في ترتيب الآيات
٩٥ ص
(٧٦)
البحث الثالث: في ترتيب السور
٩٩ ص
(٧٧)
مناقشتان وجوابهما
١٠٠ ص
(٧٨)
القرآن: المصحف من هم كتاب الوحي؟ تقديم
١٠٤ ص
(٧٩)
1 - علي بن أبي طالب عليه السلام
١٠٦ ص
(٨٠)
2 - أبي بن كعب الأنصاري
١٠٨ ص
(٨١)
3 - زيد بن ثابت
١١٠ ص
(٨٢)
4 - عبد الله بن سعد بن أبي سرح
١١٠ ص
(٨٣)
5 - معاوية بن أبي سفيان
١١٢ ص
(٨٤)
6 - عثمان بن عفان
١١٤ ص
(٨٥)
من جمع القرآن؟ الأقوال
١١٥ ص
(٨٦)
ما المقصود من الجمع في عهد النبي صلى الله عليه وآله؟
١١٧ ص
(٨٧)
أدلة هذا القول
١١٨ ص
(٨٨)
ما يعارض ما ذكرناه
١٢١ ص
(٨٩)
سؤال وجوابه
١٢٢ ص
(٩٠)
الافتراءات المغرضة
١٢٣ ص
(٩١)
الجمع في زمان عمر
١٢٣ ص
(٩٢)
الجمع في زمان عثمان
١٢٤ ص
(٩٣)
جمع علي للقرآن
١٢٤ ص
(٩٤)
النتيجة والختام
١٢٥ ص
(٩٥)
الخط القرآني في عصر الرسول صلى الله عليه وآله الأمية في عهد النبي صلى الله عليه وآله
١٢٦ ص
(٩٦)
عدد الكتاب في مكة والمدينة
١٢٨ ص
(٩٧)
النبي الأمي صلى الله عليه وآله
١٢٨ ص
(٩٨)
دعوة الإسلام إلى محو الأمية
١٣٠ ص
(٩٩)
الخطوط المعروفة في عصره صلى الله عليه وآله
١٣١ ص
(١٠٠)
الخط القرآني في عصر الرسول صلى الله عليه وآله
١٣٢ ص
(١٠١)
مصاحف الصحابة تقديم
١٣٥ ص
(١٠٢)
محل البحث
١٣٦ ص
(١٠٣)
مصحف علي بن أبي طالب عليه السلام
١٣٧ ص
(١٠٤)
مصحف فاطمة عليها السلام
١٣٨ ص
(١٠٥)
مصحف الخلفاء الثلاثة وحفصة
١٣٩ ص
(١٠٦)
مصحف عبد الله بن مسعود
١٤٠ ص
(١٠٧)
مصحف أبي بن كعب
١٤٢ ص
(١٠٨)
مصحف عبد الله بن عباس
١٤٤ ص
(١٠٩)
مصحف عائشة
١٤٤ ص
(١١٠)
مصحف أم سلمة
١٤٤ ص
(١١١)
ذكر المصاحف الأخر
١٤٥ ص
(١١٢)
توحيد المصاحف وقصة حذيفة وعثمان
١٤٥ ص
(١١٣)
تلقي عمل عثمان بالقبول والرضا
١٤٦ ص
(١١٤)
إرسال المصاحف إلى الآفاق
١٤٨ ص
(١١٥)
مصحف علي عليه السلام لم يحرق
١٤٩ ص
(١١٦)
الخلاصة
١٤٩ ص
(١١٧)
إعجام القرآن ونقطه اختلاف القراءات
١٥١ ص
(١١٨)
سبب إقدام عثمان على ذلك
١٥٣ ص
(١١٩)
اختلاف جديد
١٥٤ ص
(١٢٠)
أبو الأسود في مواجهة الموقف
١٥٤ ص
(١٢١)
معنى النقط والإعجام
١٥٤ ص
(١٢٢)
أول من نقط المصحف
١٥٥ ص
(١٢٣)
نقط الكتاب
١٥٧ ص
(١٢٤)
ما فعله الخليل بن أحمد
١٥٨ ص
(١٢٥)
القراءات السبع بداية
١٦١ ص
(١٢٦)
تشخيص المواد القرآنية وصورها
١٦١ ص
(١٢٧)
1 - تواتر القراءات
١٦٢ ص
(١٢٨)
اختلاف القراءات على نحوين
١٦٥ ص
(١٢٩)
2 - جواز القراءة بالقراءات
١٦٩ ص
(١٣٠)
أي القراءات أرجح؟
١٧٢ ص
(١٣١)
3 - جواز الاستدلال بكل واحد من القراءات
١٧٢ ص
(١٣٢)
بحوث قرآنية مهمة إعجاز القرآن بداية
١٧٥ ص
(١٣٣)
أدلة انحصار الطريق بالمعجزة
١٧٦ ص
(١٣٤)
المراد من الآيات والبينات
١٧٧ ص
(١٣٥)
تنوع المعجزة
١٧٨ ص
(١٣٦)
الإعجاز لغة واصطلاحا
١٨٠ ص
(١٣٧)
إعجاز القرآن
١٨٢ ص
(١٣٨)
أدلة إعجاز القرآن
١٨٣ ص
(١٣٩)
معارضات القرآن
١٨٤ ص
(١٤٠)
وجه إعجاز القرآن
١٨٨ ص
(١٤١)
المختار في وجه الإعجاز
١٩١ ص
(١٤٢)
خلاصة البحث
١٩٢ ص
(١٤٣)
الناسخ والمنسوخ في القرآن النسخ في اللغة
١٩٣ ص
(١٤٤)
النسخ في الاصطلاح الشرعي
١٩٣ ص
(١٤٥)
إمكان النسخ
١٩٤ ص
(١٤٦)
أقسام النسخ ومحل البحث منها
١٩٥ ص
(١٤٧)
آية التوجه
١٩٦ ص
(١٤٨)
آية الوصية
١٩٩ ص
(١٤٩)
آية الصيام
٢٠١ ص
(١٥٠)
آية كفارة الصوم
٢٠٣ ص
(١٥١)
المورد الخامس
٢٠٥ ص
(١٥٢)
المورد السادس
٢٠٧ ص
(١٥٣)
المورد السابع
٢٠٩ ص
(١٥٤)
المورد الثامن
٢١٢ ص
(١٥٥)
المورد التاسع
٢١٤ ص
(١٥٦)
المورد العاشر
٢١٧ ص
(١٥٧)
المورد الحادي عشر
٢٢٠ ص
(١٥٨)
المورد الثاني عشر
٢٢٤ ص
(١٥٩)
المورد الثالث عشر
٢٢٧ ص
(١٦٠)
المورد الرابع عشر
٢٣٠ ص
(١٦١)
المورد الخامس عشر
٢٣٤ ص
(١٦٢)
المورد السادس عشر
٢٣٦ ص
(١٦٣)
المورد السابع عشر
٢٤٠ ص
(١٦٤)
المورد الثامن عشر
٢٤٣ ص
(١٦٥)
المورد التاسع عشر
٢٤٦ ص
(١٦٦)
المورد العشرون
٢٥٠ ص
(١٦٧)
المحكم والمتشابه في القرآن بداية
٢٥٣ ص
(١٦٨)
أقوال في معنى المتشابه والمحكم
٢٥٤ ص
(١٦٩)
تحديد موضوع البحث
٢٥٦ ص
(١٧٠)
معنى المحكم والمتشابه
٢٥٦ ص
(١٧١)
أدلة هذا التفسير ومؤيداته
٢٥٧ ص
(١٧٢)
الراسخون في العلم يعلمون بالتأويل
٢٥٨ ص
(١٧٣)
التأويل هو التفسير
٢٥٩ ص
(١٧٤)
أدلة الطرفين على ما يذهبان إليه
٢٥٩ ص
(١٧٥)
الحكمة في وجود المتشابه في القرآن
٢٦٣ ص
(١٧٦)
النتيجة
٢٦٧ ص
(١٧٧)
قرآنية ما بين الدفتين وحجيته لا اختلاف في هذا القرآن
٢٦٨ ص
(١٧٨)
قرآنية ما بين الدفتين
٢٦٩ ص
(١٧٩)
ما يقوله الأخباريون
٢٧٠ ص
(١٨٠)
أدلة التحريف ومناقشتها
٢٧١ ص
(١٨١)
أدلة القائلين بعدم التحريف
٢٧٧ ص
(١٨٢)
أدلة حجية هذا القرآن وقرآنيته
٢٧٩ ص
(١٨٣)
المكي والمدني في القرآن فائدة هذا البحث
٢٨٤ ص
(١٨٤)
المراد من المكي والمدني
٢٨٦ ص
(١٨٥)
ضوابط تعيين المكي والمدني
٢٨٧ ص
(١٨٦)
هل هناك آيات مدنية في سورة مكية أو بالعكس؟
٢٩٢ ص
(١٨٧)
المأثور في تمييز المكي والمدني
٢٩٣ ص
(١٨٨)
نظرة في المصاحف المطبوعة اليوم
٢٩٥ ص
(١٨٩)
كلمة ختامية
٢٩٧ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٣ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
بحوث في تاريخ القرآن وعلومه - السيد مير محمدي زرندي - الصفحة ٢٩٢ - هل هناك آيات مدنية في سورة مكية أو بالعكس؟
(١) النور: ٢.
(٢) النور: ٤ - ٥.
(٣) الكافي: ج ٢ ص ٢٨ ح ١.
(٤) تفسير مجمع البيان: سورة الإنسان.
(٥) الإتقان: ج ١ ص ١٧.
(٦) مؤلف هذا الكتاب هو الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي، وهو كتاب جيد في بابه، وقد سهل الأمر علي، حيث كتب في قبال كل آية أنها مكية أو مدنية. ولكنه جرى في تعيينه المكي والمدني على وفق المصحف الأميري، الذي تولت الحكومة المصرية طبعه سنة ١٣٤٢.
وقال صبحي الصالح في كتابه علوم القرآن: ص ١٠٠: إن العالم الإسلامي قد تلقى هذه الطبعة (أي الأميرية) بالقبول، وطبعت ملايين النسخ منه سنويا.
(٢) النور: ٤ - ٥.
(٣) الكافي: ج ٢ ص ٢٨ ح ١.
(٤) تفسير مجمع البيان: سورة الإنسان.
(٥) الإتقان: ج ١ ص ١٧.
(٦) مؤلف هذا الكتاب هو الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي، وهو كتاب جيد في بابه، وقد سهل الأمر علي، حيث كتب في قبال كل آية أنها مكية أو مدنية. ولكنه جرى في تعيينه المكي والمدني على وفق المصحف الأميري، الذي تولت الحكومة المصرية طبعه سنة ١٣٤٢.
وقال صبحي الصالح في كتابه علوم القرآن: ص ١٠٠: إن العالم الإسلامي قد تلقى هذه الطبعة (أي الأميرية) بالقبول، وطبعت ملايين النسخ منه سنويا.
(٢٩٢)