تفسير مجمع البيان

سورة الجمعة يسبح لله ما في السماوات، إلى قوله: والله لا يهدي القوم الظالمين

قل يا أيها الذين هادوا، إلى قوله: والله خير الرازقين

سورة المنافقين إذا جاءك المنافقون، إلى قوله: وهم مستكبرون

سواء عليهم استغفرت لهم، إلى قوله: والله خبير بما تعملون

سورة التغابن يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض، إلى قوله: ولهم عذاب أليم

ذلك بأنه كانت تأتيهم، إلى قوله: خالدين فيها وبئس المصير

ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله، إلى قوله: العزيز الحكيم

سورة الطلاق يا أيها النبي إذا طلقتم النساء، إلى قوله: ويعظم له أجرا

أسكنوهن من حيث سكنتم، إلى قوله: قد أنزل الله إليكم ذكرا

رسولا يتلو عليكم آيات الله، إلى قوله: بكل شئ علما

سورة التحريم يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك، إلى قوله: ثيبات وأبكارا

يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم، إلى قوله: وكانت من القانتين

سورة الملك تبارك الذي بيده الملك، إلى قوله: واعتدنا لهم عذاب السعير

وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم، إلى قوله: فسحقا لأصحاب السعير

إن الذين يخشون ربهم، إلى قوله: بل لجوا في عتو ونفور

أفمن يمشي مكبا على وجهه، إلى قوله: بماء معين

سورة القلم ن والقلم وما يسطرون، إلى قوله: سنسمه على الخرطوم

إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة، إلى قوله: لو كانوا يعلمون

إن للمتقين عند ربهم جنات نعيم، إلى قوله: إن كيدي متين

أم تسألهم أجرا، إلى قوله: إلا ذكر للعالمين

سوره الحاقة الحاقة ما الحاقة، إلى قوله: فأخذهم أخذة رابية

إنا لما طغا الماء، إلى قوله: في الأيام الخالية

وأما من أوتي كتابه بشماله، إلى قوله: يأكله إلا الخاطئون

فلا أقسم بما تبصرون، إلى قوله: فسبح باسم ربك العظيم

سورة المعارج سأل سائل بعذاب واقع، إلى قوله: ولا يسأل حميم حميما

يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي، إلى قوله: في جنات مكرمون

فمال الذين كفروا قبلك مهطعين، إلى قوله: كانوا يوعدون

سورة نوح إنا أرسلنا نوحا، إلى قوله: وقد خلقكم أطوارا

ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا، إلى قوله: ولا تزد الظالمين إلا تبارا

سورة الجن قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن، إلى قوله: أم أراد بهم ربهم رشدا

وأنا منا الصالحون، إلى قوله: ولا أشرك به أحدا

قل إني لا أملك لكم ضرا، إلى قوله: وأحصى كل شئ عددا

سورة المزمل يا أيها المزمل، إلى قوله: واهجرهم هجرا جميلا

وذرني والمكذبين أولي النعمة، إلى قوله: فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا

إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل، إلى قوله: إن الله غفور رحيم

سورة المدثر يا أيها المدثر، إلى قوله: غير يسير

ذرني ومن خلقت وحيدا، إلى قوله: وما هي إلا ذكرى للبشر

كلا والقمر، إلى قوله: وأهل المغفرة

سورة القيامة لا أقسم بيوم القيامة، إلى قوله: ولو ألقى معاذيره

لا تحرك به لسانك، إلى قوله: أن يفعل بها فاقرة

كلا إذا بلغت التراقي، إلى قوله: أن يحيي الموتى

سوره الإنسان هل أتى على الإنسان، إلى قوله: عبوسا قمطريرا

فوقاهم الله، إلى قوله: سعيكم مشكورا

إنا نحن نزلنا عليك القرآن، إلى قوله: والظالمين أعد لهم عذابا أليما

سورة المرسلات والمرسلات عرفا، إلى قوله: ويل يومئذ للمكذبين

ألم نهلك الأولين، إلى قوله: ويل يومئذ للمكذبين

انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون، إلى قوله: ويل يومئذ للمكذبين

إن المتقين في ظلال وعيون، إلى قوله: فبأي حديث بعده يؤمنون

سورة عم عم يتساءلون، إلى قوله: وجنات ألفافا

إن يوم الفصل كان ميقاتا، إلى قوله: إلا عذابا

إن للمتقين مفازا، إلى قوله: يا ليتني كنت ترابا

سورة النازعات والنازعات غرقا، إلى قوله: فإذا هم بالساهرة

هل أتاك حديث موسى، إلى قوله: إن في ذلك لعبرة لمن يخشى

أأنتم أشد خلقا، إلى قوله: إلا عشية أو ضحاها

سورة عبس عبس وتولى، إلى قوله: كلا لما يقض ما أمره

فلينظر الإنسان إلى طعامه، إلى قوله: أولئك هم الكفرة الفجرة

سورة التكوير إذا الشمس كورت، إلى قوله: علمت نفس ما أحضرت

فلا أقسم بالخنس، إلى قوله: إلا أن يشاء الله رب العالمين

سورة الإنفطار إذا السماء انفطرت، إلى قوله: والأمر يومئذ لله

سورة المطففين ويل للمطففين، إلى قوله: هذا الذي كنتم به تكذبون

كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين، إلى قوله: هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون

سورة الإنشقاق

سورة البروج

سورة الطارق

سورة الأعلى

سورة الغاشية

سورة الفجر

سورة البلد

سورة الشمس

سورة الليل

سورة الضحى

سورة الإنشراح

سورة التين

سورة العلق

سورة القدر

سورة البينة

سورة الزلزلة

سورة العاديات

سورة القارعة

سورة التكاثر

سورة العصر

سورة الهمزة

سورة الفيل

سورة قريش

سورة الماعون

سورة الكوثر

سورة الكافرون

سورة النصر

سورة المسد

سورة الإخلاص

سورة الفلق

سورة الناس

تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج ١٠ - الصفحة ٢٤٥ - إن للمتقين مفازا، إلى قوله: يا ليتني كنت ترابا

الله، ولم يصدقوا بها (كذابا) أي تكذيبا (وكل شئ أحصيناه كتابا) أي وكل شئ من الأعمال بيناه في اللوح المحفوظ، ومثله (وكل شئ أحصيناه في إمام مبين).
وقيل: معناه وكل شئ من أعمالهم حفظناه لنجازيهم به. ثم بين أن ذلك الإحصاء والحفظ، وقع بالكتابة، لأن الكتابة أبلغ في حفظ الشئ من الإحصاء. ويجوز أن يكون (كتابا) حالا مؤكدة أي أحصيناه في حال كونه مكتوبا عليهم، والكتاب بمعنى المكتوب. (فذوقوا) أي فقيل لهؤلاء الكفار ذوقوا ما أنتم فيه من العذاب. (فلن نزيدكم إلا عذابا) لأن كل عذاب يأتي بعد الوقت الأول، فهو زائد عليه.
إن للمتقين مفازا (٣١) حدائق وأعنابا (٣٢) وكواعب أترابا (٣٣) وكأسا دهاقا (٣٤) لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا (٣٥) جزاء من ربك عطاء حسابا (٣٦) رب السماوات والأرض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا (٣٧) يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا (٣٨) ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مئابا (٣٩) إنا أنذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا (٤٠) القراءة: قرأ الكسائي: (ولا كذابا) بتخفيف الذال. والباقون بالتشديد. وقرأ أهل الحجاز وأبو عمرو (رب السماوات) بالرفع. والباقون بالجر. وقرأ عاصم وابن عامر ويعقوب وسهل: (الرحمن) بالجر. والباقون بالرفع.
الحجة: (ولا كذابا): يجوز أن يكون مصدر كذب، فيكون معناه: ولا كذبا. ويجوز أن يكون مصدر كاذبه مكاذبة وكذابا، وبالتشديد قد يكون مصدر كذب. قال الفراء: قال أعرابي في طريق مكة: يا با زكريا! القصار أحب إليك أم الحلق؟ يريد أقصر شعري أم أحلق. ومن قرأ (رب السماوات والأرض وما بينهما الرحمن) قطع الاسم الأول من الجر الذي قبله في قوله (جزاء من ربك) فابتدأه، وجعل (الرحمن) خبره، ثم استأنف (لا يملكون منه). ومن قرأ (رب السماوات والأرض وما بينهما الرحمن) أتبع الإسمين الجر الذي قبلهما في قوله (من ربك).
ومن قرأ (رب السماوات... الرحمن) أتبع رب السماوات الجر الذي في قوله من

(٢٤٥)