تفسير مجمع البيان

سورة الجمعة يسبح لله ما في السماوات، إلى قوله: والله لا يهدي القوم الظالمين

قل يا أيها الذين هادوا، إلى قوله: والله خير الرازقين

سورة المنافقين إذا جاءك المنافقون، إلى قوله: وهم مستكبرون

سواء عليهم استغفرت لهم، إلى قوله: والله خبير بما تعملون

سورة التغابن يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض، إلى قوله: ولهم عذاب أليم

ذلك بأنه كانت تأتيهم، إلى قوله: خالدين فيها وبئس المصير

ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله، إلى قوله: العزيز الحكيم

سورة الطلاق يا أيها النبي إذا طلقتم النساء، إلى قوله: ويعظم له أجرا

أسكنوهن من حيث سكنتم، إلى قوله: قد أنزل الله إليكم ذكرا

رسولا يتلو عليكم آيات الله، إلى قوله: بكل شئ علما

سورة التحريم يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك، إلى قوله: ثيبات وأبكارا

يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم، إلى قوله: وكانت من القانتين

سورة الملك تبارك الذي بيده الملك، إلى قوله: واعتدنا لهم عذاب السعير

وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم، إلى قوله: فسحقا لأصحاب السعير

إن الذين يخشون ربهم، إلى قوله: بل لجوا في عتو ونفور

أفمن يمشي مكبا على وجهه، إلى قوله: بماء معين

سورة القلم ن والقلم وما يسطرون، إلى قوله: سنسمه على الخرطوم

إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة، إلى قوله: لو كانوا يعلمون

إن للمتقين عند ربهم جنات نعيم، إلى قوله: إن كيدي متين

أم تسألهم أجرا، إلى قوله: إلا ذكر للعالمين

سوره الحاقة الحاقة ما الحاقة، إلى قوله: فأخذهم أخذة رابية

إنا لما طغا الماء، إلى قوله: في الأيام الخالية

وأما من أوتي كتابه بشماله، إلى قوله: يأكله إلا الخاطئون

فلا أقسم بما تبصرون، إلى قوله: فسبح باسم ربك العظيم

سورة المعارج سأل سائل بعذاب واقع، إلى قوله: ولا يسأل حميم حميما

يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي، إلى قوله: في جنات مكرمون

فمال الذين كفروا قبلك مهطعين، إلى قوله: كانوا يوعدون

سورة نوح إنا أرسلنا نوحا، إلى قوله: وقد خلقكم أطوارا

ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا، إلى قوله: ولا تزد الظالمين إلا تبارا

سورة الجن قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن، إلى قوله: أم أراد بهم ربهم رشدا

وأنا منا الصالحون، إلى قوله: ولا أشرك به أحدا

قل إني لا أملك لكم ضرا، إلى قوله: وأحصى كل شئ عددا

سورة المزمل يا أيها المزمل، إلى قوله: واهجرهم هجرا جميلا

وذرني والمكذبين أولي النعمة، إلى قوله: فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا

إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل، إلى قوله: إن الله غفور رحيم

سورة المدثر يا أيها المدثر، إلى قوله: غير يسير

ذرني ومن خلقت وحيدا، إلى قوله: وما هي إلا ذكرى للبشر

كلا والقمر، إلى قوله: وأهل المغفرة

سورة القيامة لا أقسم بيوم القيامة، إلى قوله: ولو ألقى معاذيره

لا تحرك به لسانك، إلى قوله: أن يفعل بها فاقرة

كلا إذا بلغت التراقي، إلى قوله: أن يحيي الموتى

سوره الإنسان هل أتى على الإنسان، إلى قوله: عبوسا قمطريرا

فوقاهم الله، إلى قوله: سعيكم مشكورا

إنا نحن نزلنا عليك القرآن، إلى قوله: والظالمين أعد لهم عذابا أليما

سورة المرسلات والمرسلات عرفا، إلى قوله: ويل يومئذ للمكذبين

ألم نهلك الأولين، إلى قوله: ويل يومئذ للمكذبين

انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون، إلى قوله: ويل يومئذ للمكذبين

إن المتقين في ظلال وعيون، إلى قوله: فبأي حديث بعده يؤمنون

سورة عم عم يتساءلون، إلى قوله: وجنات ألفافا

إن يوم الفصل كان ميقاتا، إلى قوله: إلا عذابا

إن للمتقين مفازا، إلى قوله: يا ليتني كنت ترابا

سورة النازعات والنازعات غرقا، إلى قوله: فإذا هم بالساهرة

هل أتاك حديث موسى، إلى قوله: إن في ذلك لعبرة لمن يخشى

أأنتم أشد خلقا، إلى قوله: إلا عشية أو ضحاها

سورة عبس عبس وتولى، إلى قوله: كلا لما يقض ما أمره

فلينظر الإنسان إلى طعامه، إلى قوله: أولئك هم الكفرة الفجرة

سورة التكوير إذا الشمس كورت، إلى قوله: علمت نفس ما أحضرت

فلا أقسم بالخنس، إلى قوله: إلا أن يشاء الله رب العالمين

سورة الإنفطار إذا السماء انفطرت، إلى قوله: والأمر يومئذ لله

سورة المطففين ويل للمطففين، إلى قوله: هذا الذي كنتم به تكذبون

كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين، إلى قوله: هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون

سورة الإنشقاق

سورة البروج

سورة الطارق

سورة الأعلى

سورة الغاشية

سورة الفجر

سورة البلد

سورة الشمس

سورة الليل

سورة الضحى

سورة الإنشراح

سورة التين

سورة العلق

سورة القدر

سورة البينة

سورة الزلزلة

سورة العاديات

سورة القارعة

سورة التكاثر

سورة العصر

سورة الهمزة

سورة الفيل

سورة قريش

سورة الماعون

سورة الكوثر

سورة الكافرون

سورة النصر

سورة المسد

سورة الإخلاص

سورة الفلق

سورة الناس

تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج ١٠ - الصفحة ٩٢ - إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة، إلى قوله: لو كانوا يعلمون

ويروى النكد: وهي النوق الغزيرات الألبان. وقيل: إن أصل الحرد القصد.
قال:
أقبل سيل جاء من عند الله * يحرد حرد الجنة المغلة (١) أي: يقصد. وحرد يحرد حردا. وقيل: الحرد الغضب والحنق. قال الأشهب بن رميلة:
أسود شرى لاقت أسود خفية * تساقوا على حرد دماء الأساود (٢) المعنى: ثم قال سبحانه (إنا بلوناهم) يعني أهل مكة أي اختبرنا هم بالجوع والقحط (كما بلونا أصحاب الجنة) أي البستان الذي فيه الشجر. قال سعيد بن جبير: وهذه الجنة حديقة كانت باليمن في قرية يقال لها صروان بينها وبين صنعاء اثنا عشر ميلا. كانت لشيخ، وكان يمسك منها قدر كفايته، وكفاية أهله، ويتصدق بالباقي. فلما مات قال بنوه. نحن أحق بها لكثرة عيالنا، ولا يسعنا أن نفعل كما فعل أبونا، وعزموا على حرمان المساكين، فصارت عاقبتهم إلى ما قص الله تعالى في كتابه وهو قوله (إذ أقسموا) أي حلفوا فيما بينهم (ليصرمنها مصبحين) أي ليقطعن ثمرتها إذا دخلوا في وقت الصباح (ولا يستثنون) أي غير مستثنين في أيمانهم، فلم يقولوا: إن شاء الله، فإن قول القائل لأفعلن كذا إلا أن يشاء الله استثناء، ومعناه:
إلا أن يشاء الله منعي، أو تمكين مانعي.
(فطاف عليها طائف من ربك) أي: أحاطت بها النار، فاحترقت، عن ابن عباس. وقيل: معناه طرقها طارق من أمر الله، عن قتادة. (وهم نائمون) أي في حال نومهم. قال مقاتل: بعث الله نارا بالليل على جنتهم فأحرقتها، حتى صارت مسودة، فذلك قوله (فأصبحت كالصريم) أي كالليل المظلم. والصريمان: الليل والنهار لانصرام أحدهما من الأخر، عن ابن عباس، وأبي عمرو بن العلاء. وقيل:
الصريم المصروم ثماره أي المقطوع والمعنى: إنها صارت كأن جميع ثمارها قطعت، عن الجبائي. وقيل: الصريم الذي صرم عنه الخير، فليس فيه شئ منه،

(١) الجنة أو الصنيعة المغلة: التي أتت بشئ، وأصلها باق.
(٢) شرى وخفية: موضعان فيهما آجام تكون فيها الأسود. وتساقى القوم: سقى كل واحد صاحبه بجمام الإناء الذي يسقيان فيه.

(٩٢)