تفسير مجمع البيان

سورة الجمعة يسبح لله ما في السماوات، إلى قوله: والله لا يهدي القوم الظالمين

قل يا أيها الذين هادوا، إلى قوله: والله خير الرازقين

سورة المنافقين إذا جاءك المنافقون، إلى قوله: وهم مستكبرون

سواء عليهم استغفرت لهم، إلى قوله: والله خبير بما تعملون

سورة التغابن يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض، إلى قوله: ولهم عذاب أليم

ذلك بأنه كانت تأتيهم، إلى قوله: خالدين فيها وبئس المصير

ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله، إلى قوله: العزيز الحكيم

سورة الطلاق يا أيها النبي إذا طلقتم النساء، إلى قوله: ويعظم له أجرا

أسكنوهن من حيث سكنتم، إلى قوله: قد أنزل الله إليكم ذكرا

رسولا يتلو عليكم آيات الله، إلى قوله: بكل شئ علما

سورة التحريم يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك، إلى قوله: ثيبات وأبكارا

يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم، إلى قوله: وكانت من القانتين

سورة الملك تبارك الذي بيده الملك، إلى قوله: واعتدنا لهم عذاب السعير

وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم، إلى قوله: فسحقا لأصحاب السعير

إن الذين يخشون ربهم، إلى قوله: بل لجوا في عتو ونفور

أفمن يمشي مكبا على وجهه، إلى قوله: بماء معين

سورة القلم ن والقلم وما يسطرون، إلى قوله: سنسمه على الخرطوم

إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة، إلى قوله: لو كانوا يعلمون

إن للمتقين عند ربهم جنات نعيم، إلى قوله: إن كيدي متين

أم تسألهم أجرا، إلى قوله: إلا ذكر للعالمين

سوره الحاقة الحاقة ما الحاقة، إلى قوله: فأخذهم أخذة رابية

إنا لما طغا الماء، إلى قوله: في الأيام الخالية

وأما من أوتي كتابه بشماله، إلى قوله: يأكله إلا الخاطئون

فلا أقسم بما تبصرون، إلى قوله: فسبح باسم ربك العظيم

سورة المعارج سأل سائل بعذاب واقع، إلى قوله: ولا يسأل حميم حميما

يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي، إلى قوله: في جنات مكرمون

فمال الذين كفروا قبلك مهطعين، إلى قوله: كانوا يوعدون

سورة نوح إنا أرسلنا نوحا، إلى قوله: وقد خلقكم أطوارا

ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا، إلى قوله: ولا تزد الظالمين إلا تبارا

سورة الجن قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن، إلى قوله: أم أراد بهم ربهم رشدا

وأنا منا الصالحون، إلى قوله: ولا أشرك به أحدا

قل إني لا أملك لكم ضرا، إلى قوله: وأحصى كل شئ عددا

سورة المزمل يا أيها المزمل، إلى قوله: واهجرهم هجرا جميلا

وذرني والمكذبين أولي النعمة، إلى قوله: فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا

إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل، إلى قوله: إن الله غفور رحيم

سورة المدثر يا أيها المدثر، إلى قوله: غير يسير

ذرني ومن خلقت وحيدا، إلى قوله: وما هي إلا ذكرى للبشر

كلا والقمر، إلى قوله: وأهل المغفرة

سورة القيامة لا أقسم بيوم القيامة، إلى قوله: ولو ألقى معاذيره

لا تحرك به لسانك، إلى قوله: أن يفعل بها فاقرة

كلا إذا بلغت التراقي، إلى قوله: أن يحيي الموتى

سوره الإنسان هل أتى على الإنسان، إلى قوله: عبوسا قمطريرا

فوقاهم الله، إلى قوله: سعيكم مشكورا

إنا نحن نزلنا عليك القرآن، إلى قوله: والظالمين أعد لهم عذابا أليما

سورة المرسلات والمرسلات عرفا، إلى قوله: ويل يومئذ للمكذبين

ألم نهلك الأولين، إلى قوله: ويل يومئذ للمكذبين

انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون، إلى قوله: ويل يومئذ للمكذبين

إن المتقين في ظلال وعيون، إلى قوله: فبأي حديث بعده يؤمنون

سورة عم عم يتساءلون، إلى قوله: وجنات ألفافا

إن يوم الفصل كان ميقاتا، إلى قوله: إلا عذابا

إن للمتقين مفازا، إلى قوله: يا ليتني كنت ترابا

سورة النازعات والنازعات غرقا، إلى قوله: فإذا هم بالساهرة

هل أتاك حديث موسى، إلى قوله: إن في ذلك لعبرة لمن يخشى

أأنتم أشد خلقا، إلى قوله: إلا عشية أو ضحاها

سورة عبس عبس وتولى، إلى قوله: كلا لما يقض ما أمره

فلينظر الإنسان إلى طعامه، إلى قوله: أولئك هم الكفرة الفجرة

سورة التكوير إذا الشمس كورت، إلى قوله: علمت نفس ما أحضرت

فلا أقسم بالخنس، إلى قوله: إلا أن يشاء الله رب العالمين

سورة الإنفطار إذا السماء انفطرت، إلى قوله: والأمر يومئذ لله

سورة المطففين ويل للمطففين، إلى قوله: هذا الذي كنتم به تكذبون

كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين، إلى قوله: هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون

سورة الإنشقاق

سورة البروج

سورة الطارق

سورة الأعلى

سورة الغاشية

سورة الفجر

سورة البلد

سورة الشمس

سورة الليل

سورة الضحى

سورة الإنشراح

سورة التين

سورة العلق

سورة القدر

سورة البينة

سورة الزلزلة

سورة العاديات

سورة القارعة

سورة التكاثر

سورة العصر

سورة الهمزة

سورة الفيل

سورة قريش

سورة الماعون

سورة الكوثر

سورة الكافرون

سورة النصر

سورة المسد

سورة الإخلاص

سورة الفلق

سورة الناس

تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج ١٠ - الصفحة ٢٩٤ - كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين، إلى قوله: هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون

لمحجوبون) يعني أن هؤلاء الذين وصفهم بالكفر والفجور، محجوبون يوم القيامة عن رحمة ربهم، وإحسانه وكرامته، عن الحسن وقتادة. وقيل: ممنوعون من رحمته، مدفوعون عن ثوابه، غير مقبولين، ولا مرضيين، عن أبي مسلم. وقيل:
محرومون عن ثوابه وكرامته، عن علي (ع). (ثم إنهم) بعد أن منعوا من الثواب والكرامة (لصالوا الجحيم) أي لازموا الجحيم بكونهم فيها لا يغيبون عنها. وقال أبو مسلم. لصائرون صلاها أي وقودها (ثم يقال) لهم توبيخا وتبكيتا (هذا الذي) فعل بكم من العذاب والعقاب (الذي كنتم به تكذبون) في دار التكليف، ويسمى مثل هذا الخطاب تقريعا، لأنه خبر بما يقرع بشدة الغم على وجه الذم.
(كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين (١٨) وما أدراك ما عليون (١٩) كتاب مرقوم (٢٠) يشهده المقربون (٢١) إن الأبرار لفي نعيم (٢٢) على الأرائك ينظرون (٢٣) تعرف في وجوههم نضرة النعيم (٢٤) يسقون من رحيق مختوم (٢٥) ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون (٢٦) ومزاجه من تسنيم (٢٧) عينا يشرب بها المقربون (٢٨) إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون (٢٩) وإذا مروا بهم يتغامزون (٣٠) وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين (٣١) وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون (٣٢) وما أرسلوا عليهم حافظين (٣٣) فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون (٣٤) على الأرائك ينظرون (٣٥) هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون (٣٦) القراءة: قرأ أبو جعفر ويعقوب: (تعرف) بضم التاء، وفتح الراء: (نضرة) بالرفع. والباقون: (تعرف) بفتح التاء، وكسر الراء: (نضرة) بالنصب. وقرأ الكسائي وحده: (خاتمه) وهي قراءة علي (ع) وعلقمة. والباقون: (ختامه).
وقرأ أبو جعفر وحفص: (فكهين) بغير ألف. والباقون: (فاكهين). وقرأ حمزة والكسائي: (هثوب الكفار) بإدغام اللام في الثاء. وقد روي نحوه عن أبي عمرو.
والباقون بالإظهار.
الحجة: (تعرف في وجوههم): على الخطاب، والمعنى في القراءتين

(٢٩٤)