تفسير مجمع البيان

سورة الجمعة يسبح لله ما في السماوات، إلى قوله: والله لا يهدي القوم الظالمين

قل يا أيها الذين هادوا، إلى قوله: والله خير الرازقين

سورة المنافقين إذا جاءك المنافقون، إلى قوله: وهم مستكبرون

سواء عليهم استغفرت لهم، إلى قوله: والله خبير بما تعملون

سورة التغابن يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض، إلى قوله: ولهم عذاب أليم

ذلك بأنه كانت تأتيهم، إلى قوله: خالدين فيها وبئس المصير

ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله، إلى قوله: العزيز الحكيم

سورة الطلاق يا أيها النبي إذا طلقتم النساء، إلى قوله: ويعظم له أجرا

أسكنوهن من حيث سكنتم، إلى قوله: قد أنزل الله إليكم ذكرا

رسولا يتلو عليكم آيات الله، إلى قوله: بكل شئ علما

سورة التحريم يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك، إلى قوله: ثيبات وأبكارا

يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم، إلى قوله: وكانت من القانتين

سورة الملك تبارك الذي بيده الملك، إلى قوله: واعتدنا لهم عذاب السعير

وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم، إلى قوله: فسحقا لأصحاب السعير

إن الذين يخشون ربهم، إلى قوله: بل لجوا في عتو ونفور

أفمن يمشي مكبا على وجهه، إلى قوله: بماء معين

سورة القلم ن والقلم وما يسطرون، إلى قوله: سنسمه على الخرطوم

إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة، إلى قوله: لو كانوا يعلمون

إن للمتقين عند ربهم جنات نعيم، إلى قوله: إن كيدي متين

أم تسألهم أجرا، إلى قوله: إلا ذكر للعالمين

سوره الحاقة الحاقة ما الحاقة، إلى قوله: فأخذهم أخذة رابية

إنا لما طغا الماء، إلى قوله: في الأيام الخالية

وأما من أوتي كتابه بشماله، إلى قوله: يأكله إلا الخاطئون

فلا أقسم بما تبصرون، إلى قوله: فسبح باسم ربك العظيم

سورة المعارج سأل سائل بعذاب واقع، إلى قوله: ولا يسأل حميم حميما

يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي، إلى قوله: في جنات مكرمون

فمال الذين كفروا قبلك مهطعين، إلى قوله: كانوا يوعدون

سورة نوح إنا أرسلنا نوحا، إلى قوله: وقد خلقكم أطوارا

ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا، إلى قوله: ولا تزد الظالمين إلا تبارا

سورة الجن قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن، إلى قوله: أم أراد بهم ربهم رشدا

وأنا منا الصالحون، إلى قوله: ولا أشرك به أحدا

قل إني لا أملك لكم ضرا، إلى قوله: وأحصى كل شئ عددا

سورة المزمل يا أيها المزمل، إلى قوله: واهجرهم هجرا جميلا

وذرني والمكذبين أولي النعمة، إلى قوله: فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا

إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل، إلى قوله: إن الله غفور رحيم

سورة المدثر يا أيها المدثر، إلى قوله: غير يسير

ذرني ومن خلقت وحيدا، إلى قوله: وما هي إلا ذكرى للبشر

كلا والقمر، إلى قوله: وأهل المغفرة

سورة القيامة لا أقسم بيوم القيامة، إلى قوله: ولو ألقى معاذيره

لا تحرك به لسانك، إلى قوله: أن يفعل بها فاقرة

كلا إذا بلغت التراقي، إلى قوله: أن يحيي الموتى

سوره الإنسان هل أتى على الإنسان، إلى قوله: عبوسا قمطريرا

فوقاهم الله، إلى قوله: سعيكم مشكورا

إنا نحن نزلنا عليك القرآن، إلى قوله: والظالمين أعد لهم عذابا أليما

سورة المرسلات والمرسلات عرفا، إلى قوله: ويل يومئذ للمكذبين

ألم نهلك الأولين، إلى قوله: ويل يومئذ للمكذبين

انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون، إلى قوله: ويل يومئذ للمكذبين

إن المتقين في ظلال وعيون، إلى قوله: فبأي حديث بعده يؤمنون

سورة عم عم يتساءلون، إلى قوله: وجنات ألفافا

إن يوم الفصل كان ميقاتا، إلى قوله: إلا عذابا

إن للمتقين مفازا، إلى قوله: يا ليتني كنت ترابا

سورة النازعات والنازعات غرقا، إلى قوله: فإذا هم بالساهرة

هل أتاك حديث موسى، إلى قوله: إن في ذلك لعبرة لمن يخشى

أأنتم أشد خلقا، إلى قوله: إلا عشية أو ضحاها

سورة عبس عبس وتولى، إلى قوله: كلا لما يقض ما أمره

فلينظر الإنسان إلى طعامه، إلى قوله: أولئك هم الكفرة الفجرة

سورة التكوير إذا الشمس كورت، إلى قوله: علمت نفس ما أحضرت

فلا أقسم بالخنس، إلى قوله: إلا أن يشاء الله رب العالمين

سورة الإنفطار إذا السماء انفطرت، إلى قوله: والأمر يومئذ لله

سورة المطففين ويل للمطففين، إلى قوله: هذا الذي كنتم به تكذبون

كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين، إلى قوله: هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون

سورة الإنشقاق

سورة البروج

سورة الطارق

سورة الأعلى

سورة الغاشية

سورة الفجر

سورة البلد

سورة الشمس

سورة الليل

سورة الضحى

سورة الإنشراح

سورة التين

سورة العلق

سورة القدر

سورة البينة

سورة الزلزلة

سورة العاديات

سورة القارعة

سورة التكاثر

سورة العصر

سورة الهمزة

سورة الفيل

سورة قريش

سورة الماعون

سورة الكوثر

سورة الكافرون

سورة النصر

سورة المسد

سورة الإخلاص

سورة الفلق

سورة الناس

تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج ١٠ - الصفحة ٢٦٩ - فلينظر الإنسان إلى طعامه، إلى قوله: أولئك هم الكفرة الفجرة

مجاهد: هو على العموم في الكافر والمسلم، لم يعبده أحد حق عبادته.
فلينظر الانسان إلى طعامه (٢٤) أنا صببنا الماء صبا (٢٥) ثم شققنا الأرض شقا (٢٦) فأنبتنا فيها حبا (٢٧) وعنبا وقضبا (٢٨) وزيتونا ونخلا (٢٩) وحدائق غلبا (٣٠) وفاكهة وأبا (٣١) متاعا لكم ولأنعامكم (٣٢) فإذا جاءت الصاخة (٣٣) يوم يفر المرء من أخيه (٣٤) وأمه وأبيه (٣٥) وصاحبته وبنيه (٣٦) لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه (٣٧) وجوه يومئذ مسفرة (٣٨) ضاحكة مستبشرة (٣٩) ووجوه يومئذ عليها غبرة (٤٠) ترهقها قترة (٤١) أولئك هم الكفرة الفجرة (٤٢) القراءة: قرأ أهل الكوفة: (أنا صببنا) بالفتح. والباقون بالكسر. وفي الشواذ قراءة ابن محيصن: (يعنيه) بالعين، وفتح الياء.
الحجة: قال أبو علي: من كسر كان ذلك تفسيرا للنظر إلى طعامه، كما أن قوله: (لهم مغفرة) تفسير للوعد. ومن فتح فقال: أنا فالمعنى على البدل بدل الاشتمال، لأن هذه الأشياء مشتملة على كون الطعام وحدوثه فهو من نحو:
(يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه)، و (قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود) وقوله. (وما أنسانيه إلا الشيطان ان أذكره)، لأن الذكر كالمشتمل على المذكور.
ومعنى (إلى طعامه) إلى كون طعامه وحدوثه، وهو موضع الاعتبار. قال ابن جني:
قوله (يعنيه) بالعين: قراءة حسنة، إلا أن قراءة الجماعة أقوى معنى، فإن الانسان قد يعنيه الشئ، ولا يغنيه عن غيره. ألا ترى أن من كان له ألف درهم، فيؤخذ منها مائة درهم، يعنيه أمرها ولا يغنيه عن بقية ماله أن يهتم به، ويراعيه. فأما إذا أغناه الأمر عن غيره، فإن ذلك أقوى فاعرفه.
اللغة: الحديقة: البستان المحوط، وجمعه حدائق، ومنه قولهم: أحدق به القوم إذا أحاطوا به. والغلب: الغلاظ. شجرة غلباء: غليظة. قال الفرزدق:
عوى فأثار أغلب ضيغميا * فويل ابن المراغة ما استثارا (١)

(() يهجو جريرا. وأسد أغلب: غليظ الرقبة. والضيغم: الشديد العض. والمراغة: لقب أم الجرير لقبها الأخطل أي يتمرغ عليها الرجال، والمراغة في اللغة. الأتان التي لا تمتنع من الفحول،

(٢٦٩)