نفصل الآيات لقوم يعلمون. قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها ما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون. ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون.
يا بني آدم إما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته.
أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا

____________________

أضطره إلى عذاب النار - وقرئ خالصة بالنصب على الحال وبالرفع على أنها خبر بعد خبر (الفواحش) ما تفاحش قبحه: أي تزايد، وقيل هي ما يتعلق بالفروج (والإثم) عام لكل ذنب، وقيل شرب الخمر (والبغي) الظلم والكبر أفرده بالذكر كما قال - وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي - (ما لم ينزل به سلطانا) فيه تهكم لأنه لا يجوز أن ينزل برهانا بأن يشرك به غيره (وأن تقولوا على الله) وأن تتقولوا عليه وتفتروا الكذب من التحريم وغيره (ولكل أمة أجل) وعيد لأهل مكة بالعذاب النازل في أجل معلوم عند الله كما نزل بالأمم. وقرئ " فإذا جاء آجالهم " وقال (ساعة) لأنها أقل الأوقات في استعمال الناس، يقول المستعجل لصاحبه في ساعة يريد أقصر وقت وأقربه (إما يأتينكم) هي إن الشرطية ضمت إليها مؤكدة لمعنى الشرط ولذلك لزمت فعلها النون الثقيلة أو الخفيفة. فإن قلت:
فما جزاء هذا الشرط؟ قلت: الفاء وما بعده من الشرط والجزاء، والمعنى فمن اتقى وأصلح منكم والذين كذبوا منكم وقرئ تأتينكم بالتاء (فمن أظلم) فمن أشنع ظلما ممن تقول على الله ما لم يقله أو كذب ما قاله (أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب) أي مما كتب لهم من الأرزاق والأعمال (حتى إذا جاءتهم رسلنا) حتى غاية لنيلهم نصيبهم واستيفائهم له: أي إلى وقت وفاتهم، وهي حتى التي يبتدأ بعدها الكلام، والكلام ههنا الجملة الشرطية وهي إذا جاءتهم رسلنا قالوا، و (يتوفونهم) حال من الرسل: أي متوفيهم والرسل ملك الموت وأعوانه، وما وقعت موصولة بأين في خط المصحف وكان حقها أن تفصل لأنها موصولة بمعنى أين الآلهة الذين تدعون (ضلوا عنا) غابوا عنا فلا

(٧٧)