أمرنا صعب مستصعب لا يقربه إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان؟ فقال: نعم إن من الملائكة مقربين وغير مقربين ومن الأنبياء مرسلين وغير مرسلين ومن المؤمنين ممتحنين وغير ممتحنين، وإن أمرنا [أ، ب: أمركم] هذا عرض على الملائكة فلم يقربه إلا المقربون وعرض على الأنبياء فلم يقربه إلا المرسلون وعرض على المؤمنين فلم يقر به إلا المخلصون.
٥٦٥ - ٢ - قال: حدثنا الحسين بن سعيد قال: حدثنا أبو سعيد الأشج قال:
حدثنا يحيى بن يعلى عن يونس بن خباب:
عن أبي جعفر عليه السلام قال: حب [أمير المؤمنين. ر] علي [بن أبي طالب. ر.
عليه السلام. أ، ر] إيمان وبغضه نفاق ثم قرء (ولكن الله حبب إليكم الايمان وزينه في قلوبكم [وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون فضلا من الله و نعمة). ر].
٥٦٦ - ٣ - قال: حدثني عبيد بن كثير قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي قال: حدثنا مفضل بن صالح وعبد الرحمان بن أبي حماد عن زياد بن المنذر:
عن أبي جعفر عليه السلام قال: حبنا إيمان وبغضنا كفر ثم قرء هذه الآية:
(ولكن الله حبب إليكم الايمان وزينه في قلوبكم [وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة). أ، ب].
٥٦٧ - ١٢ - قال: حدثني أحمد بن محمد بن علي بن عمر الزهري قال: حدثنا

٥٦٥. يونس بن خباب أبو حمزة أو أبو الجهم الكوفي الأسيدي مولاهم عده الشيخ في أصحاب الباقر قائلا:
مجهول وله ترجمة في التهذيب وقد ضعفه بعض الاعلام لأنه كان يشتم عثمان أو بعض الصحابة قال أبو داود بعد ذكره ذلك: وقد رأيت أحاديث شعبة عنه مستقيمة. وقال الساجي: صدوق في الحديث تكلموا فيه من جهة رأيه، وقال ابن معين: ثقة كان يشتم عثمان، وقال ابن أبي شيبة: ثقة صدوق، وقال الدارقطني فيه شيعية مفرطة و..
وقد أورد هذا الحديث المجلسي في البحار ج ٣٩ ص ٢٩٣.
٥٦٦. محمد بن إسماعيل أبو جعفر الكوفي السراج وثقة أبو حاتم وابنه والنسائي وابن حبان توفي سنة ٢٦٠.
التهذيب.
المفضل أبو جميلة الكوفي اتفقت كلمة الفريقين على تضعيفه.
عبد الرحمان بن أبي حماد قال النجاشي: رمي بالضعف والغلو له كتاب. وفي ر، أ: أبي جمال. ٥٦٧. وأخرجه ثقة الاسلام الكليني في روضة الكافي ح ٣٥: عن عدة من أصحابنا عن سهل عن حسن بن علي بن فضال عن علي بن عقبة عن ثعلبة بن ميمون وغالب بن عثمان وهارون بن مسلم عن بريد قال:
كنت عند أبي جعفر عليه السلام في فسطاطه بمنى فنظر إلى زياد الأسود! منقطع الرجلين فرثى له وقال له عند ذلك زياد: إني ألم بالذنوب حتى إذا ظننت أني قد هلكت ذكرت حبكم فرجوت النجاة وتجلى عني. فقال أبو جعفر عليه السلام: وهل الدين إلا الحب؟ قال الله تعالى: (حبب إليكم الايمان وزينه في قلوبكم) وقال (إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله) وقال: (يحبون من هاجر إليهم) إن رجلا أتى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال:.. ما اكتسبت وقال: ما تبغون وما تريدون اما انها لو كان فزعة..
وأخرج نحوه عماد الدين الطبري في بشارة المصطفى بسنده إلى بشير النبال عن الباقر عليه السلام.
ص ٨٨.
وأخرجه باختصار البرقي بسنده عن أبي عبيدة زياد الحذاء.
وفي العياشي:.. عن زياد الحذاء قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام فقلت: بأبي أنت وأمي ربما خلا بي الشيطان فخبثت نفسي تم ذكرت حبي إياكم وانقطاعي إليكم فطابت نفسي. فقال: يا زياد ويحك وما الدين.. قوله تعالى (إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله).
وعن بريد عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث قال: والله لو أحبنا حجر حشره الله معنا وهل الدين إلا الحب؟ إن الله يقول (إن كنتم..) وقال (يحبون..) وهل الدين إلا الحب. راجع البرهان ذيل الآية ٣١ / آل عمران.
أحمد بن محمد بن علي بن عمر الزهري تقدم ذكره في ترجمة أخيه علي قال عنه النجاشي والشيخ: واقفي ثقة.
أحمد بن الحسين بن مفلس الضبي النخاس عده الشيخ في من لم يرو عنهم وقال روى عنه حميد كتاب زكريا وغير ذلك من الأصول.
زكريا أبو عبد الله المؤمن قال النجاشي: كان مختلط الامر في حديثه له كتاب. انتهى وقد وقع ذكره اسناد كامل الزيارات والتهذيب.
أبان الأحمر البجلي مولاهم له كتاب حسن كبير. قاله النجاشي. ووثقه الكشي ووقع ذكره في اسناد كامل الزيارات وغيره.
زياد الأحلام مولى كوفي من أصحاب الباقر روى عنه وعن أبي عبد الله عليه السلام قاله الشيخ. وفي رواية الكافي: الأسود. وفي البرقي والعياشي: الحذاء فلعل الجميع واحد.
(متعلقين) لعل الصواب متقلعين. (الفداء) كذا في (أ) وفي ب: جعلت فداك. ر: جعلت لك.
(جئت) ن: أحبت. (عامة) ن: اعابته. ر: الثلاث آيات. ر: أتى رجلا. ولعله في الأصل إن رجلا أتى. ن: صدق الله وصدق رسول الله وصدق أولاده، لانتهاء السورة بانتهاء الرواية حسب الأصل.

(٤٢٨)