الحيطان، قال: أرأيت هذه القدور؟ قال: هي أعظم من ألا ترى، قال: ما أحسب بكر بن وائل رأى مثلها. قال: أجل، ولا عيلان، ولو رآها سمى شبعان، ولم يسم عيلان، فقال عبد الله: أتعرف يا أبا ساسان الذي يقول:
عزلنا وأمرنا وبكر بن وائل * تجر خصاها تبتغى من تحالف (١) فقال: أعرفه، وأعرف الذي يقول:
فأدى الغرم من نادى مشيرا * ومن كانت له أسرى كلاب وخيبة من يخيب على غنى * وباهلة بن أعصر والرباب (٢) فقال: أفتعرف الذي يقول:
كأن فقاح الأزد حول ابن مسمع * وقد عرقت أفواه بكر بن وائل قال: نعم وأعرف الذي يقول:
قوم قتيبة أمهم وأبوهم * لولا قتيبة أصبحوا في مجهل قال: أما الشعر، فأراك ترويه، فهل تقرأ من القرآن شيئا؟ قال: نعم، أقرأ الأكثر الأطيب (٣): (هل أتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا) (٤).

(١) في رغبة الكامل للمرصفي: رواية غيره: (نزعنا وولينا)، وبعده:
وما مات بكري من الدهر ليلة فيصبح إلا وهو للذل عارف وهذا الشعر لحارثة بن بدر الغداني، قاله يوم رضى أهل البصرة أن يولوا عليهم بعد الموت معاوية بن يزيد ابن عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي، حتى يجتمع الناس على إمام، وكان عبيد الله بن زياد الوالي عليهم.
قد طلب الامارة لنفسه، فلم يرضوا به، فلما رأى الغدر منهم هرب هو وأخوه، فلجئا إلى دار مسعود ابن عمر الأزدي، وقد استخف بكر بن وائل مالك بن مسمع الجحدري، فجمع وأعد وطلب من الأزد المحالفة على نصرة عبيد الله بن زياد، ورده إلى دار الامارة فلم ينجح).
(٢) في زيادات الكامل: (أي يا خيبة من يخيب). والرباب: قبائل، والبيتان لزيد الخيل، ذكرهما ابن قتيبة في الشعراء ٢٤٦، وفيه وفى الكامل: (الركاب) بدل (الرباب): (٣) الكامل: (الأغلب).
(٤) سورة الانسان آية: ١

(٣٤)